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世间从此再度有了火，而这也是烈帝之所以称为“烈”帝的一个原因——郑克殷告诉番人听众，“烈”在明人的语言中意为旺盛的火。
在熟知汉家民间神话的人看来，这或许是瀛洲版的燧皇（燧人氏）。
由于这古远过去的故事有灭世洪水作为节点，灭世洪水以前的时代得到了“仙人时代”的名字，但灭世洪水之后，神话里依然有不少神、仙故事，却离现时仍然极为遥远，郑克殷便提出了新的概念：
新火时代。
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但没关系，这一夜，他基本已经把该有的框架全部传授了。
在场的番人听众或许很难全部记得，但这么多人在场听讲，以后的日子里他们大可以互相交流，从而互相帮着温习，那便也能将“传承碎片”之“碎片”拼起来。
回到郑府歇下之时，郑克殷也已经快要累瘫了，春蕾已经安排下人给他烧了水并服侍他洗浴。
边享受着大木桶中的热水澡的时候，郑克殷也边和春蕾有一搭没一搭地聊着——春蕾在这天晚上也到貉擢塔宣讲场去听了郑克殷的讲课。
“大人今晚的宣讲，我感觉比在圭谷时多了好多东西。
“我每一次听，都觉得有很多新的收获。
“比如说仙人时代、新火时代和黑暗时代，让我明白了过去到底发生了什么。
“不过大人，我们现在，是仍处于黑暗时代吗？”
郑克殷觉得春蕾发现了盲点——如果真要利用嘉洲番人神话来塑造“历史”并划分时代，仙人时代、新火时代、黑暗时代三个时代应当是不够的。
尤其是明人受烈帝指引东渡而来之后，瀛洲或嘉洲理应进入了全新的时代。
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只是一时半会，郑克殷想不到给新时代起什么名字好。
他只是回答说：“非也，只是我还未想到第四个时代也即是现时我们所处时代的名称罢了。”
春蕾又说：“‘传承碎片’之说，以及安良公子有时会说到的‘礼失而求诸野’都让我很感兴趣。
“既然大人一时想不到现时代的名称，何不像在圭谷、合儒那样，建立文乐科，让掌握知识碎片的其他人来研究这一问题？
“还有哇，我看鹰阳城里没有番礼堂，可能相比于城内，在城外设番礼堂更好。我看今天的宣讲场就挺合适的？”
这番对话令郑克殷有了个新的灵感——
文乐科、番礼堂、宣讲场，以及对传承碎片的研究……合在一起，或许能够形成一片学堂。
“的确，”郑克殷笑道，“不如我们就在今天的场建一座综合性的设施，既做番礼，又做宣讲，还能供文乐科在那钻研。
“不如，就叫貉擢学堂好了。”
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