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这是为了庆祝他得以随阿叔前往殖民司参与工课。
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尽管因三年服丧的限制，郑安良尚不能有任何正式的、名义上的官吏职位，同时也不能获得任何俸禄，但以亲属身份来“参观”殖民司，至少在名堂上是没问题的。
当然也是因此，郑安良尚不会穿上官服、戴上官帽，而是仍然穿着大家少爷的行头，加上麝鼠皮披风和带羽番冠，显得已经足够帅气。
郑克殷给安良安排的工课是在文乐科，这样可以最大化其优势才能。除了宗教和语言文字等非物质文化以外，郑克殷也知道郑安良在物质文化方面能做得比他更好。
家中的下人们给叔侄俩送了行，毛兴和林大江则作为两人贴身护卫跟随。一行人也只消走上几分钟的路，便能抵达殖民司邸——这自然是因为司邸和圭谷郑府直接相邻。
进入司邸，郑克殷一行人便能见到沈诚、陈梦球、张万祺，双方都互道了“安ㄣ旦”（ㄏㄛㄌㄙㄝㄣㄉㄨㄏㄧ。HorseTuhi.）
郑安良根本掩盖不住其兴奋，干脆用澳龙话说道：“真是太好了，阿叔。”
郑克殷笑了笑，引他前往司邸之中安排给文乐科的厅室，宋有福、贝林夏以及被安排为《龙言经》副总编撰的数人都已在其中，也都向郑家叔侄问安。
由于澳龙雅言论议之后文乐科的主要工课将是语言文字方面，人手也都主要安排给科长陈梦球以编撰《龙言经》，负责物质文化方面的工课基本没人。
因而郑克殷带郑安良与司邸之中的众人一一结识之后——其实本来就大多认识——便先带到司长书房，又招来几名身任重职的大人，议论给郑安良安排的工课。
郑克殷与众人一同站着，因这只是一场临时的讨论。
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郑克殷也知道林大江在语言方面真的没天赋，跟着他们一家子那么久竟然还是不会说什么澳龙话，所以让林大江去和汉化不够的番民打交道——而且不是字面意义的“打”——肯定会有点犯怵。
郑安良笑道，“师父不必担心，你只需要跟着我就行。”
既然如此，这一块也就安排妥当，郑安良的工课，便是用汉番双语详细记录澳龙人的物质与技术文化，尤其是要到汉化程度较低仍然较为依赖传统手艺的那些人那儿，并尝试从中发现有利可图、值得发扬光大的部分。
这项工课与沈?缙谒?龅挠行├嗨疲?还??缙诒暇垢?ㄗ⒂诓菀??０擦急阋材茏龅悴钜旎?亩?骼础
除此之外郑克殷还有一个想法——
“在这之外，我觉得安良还有一项适合的工课。
“他尚未成年，也与番民的孩子们关系很好。正好我们去年征服青丘时将乩落、?嗑?㈨弛槿?绶?说暮⑼?铀?歉改复Υ?撸?サ胶先澹??庞晌颐堑娜私萄?
“尤其是之前我们发现合儒殖民司的大人们将乩落社的孩童分给汉人家庭领养，但效果较歹，我们重议之后，将不适合这一政策的番童带走，交给?]寮部的文乐官们，也即是原来的酋长、巫公们，给他们担当奴、婢。
“而我们从?嗑?㈨弛榱缴绱?叩姆???泊蠖嗍紫冉桓?先逦睦挚疲?挥性谟泻喝思彝ハＭ?煅???保?呕崛タ疾煺饧胰擞敕???绞欠窈吓模?艉吓模?呕峤????坦?ァ
“只是这样一来能够进入汉人家的番童就相对比较少，目前回访情况来看，只有四分之一的三社孩童是在汉民家中，另外四分之三都以奴、婢身份受文乐官的管教，但这非我们本愿。
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“所以，我想安良正好与同龄的澳龙孩童相处得很愉快，或许也可以领起这一部分的工课，组织起这些十来岁的番民奴、婢，加快他们的汉化。
“只是具体怎么做，我还没有想好。”
在这方面有“经验”的沈诚便说道：“好说，司长，从我们目前的情况来看，这些叛逆的孩童最需要管教和组织，目前我们所见的最有效的方法，便是带番民们去‘朝圣’。
“那么对这些番童也可以这样操作，专门给他们组建营地，可以不叫做军营，而是叫做庠序或者学堂之类。
“先前殖民司做不好这样的工课，是因为跤手不足，番童们想来也恐怕不愿意听从大人们的话。现在安良公子既是能做此事，便能施行。”
郑克殷满意颔首，并询问郑安良自己的意见。
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