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“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇?乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘???橇鳎??暄?对ǔ危?螂?霏而云浮。因兆类而为有，?潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，?菪?钠撸?吵刹菝粒?尾吡榛??敌晁钠??睦ǔ迥??娌?游荆?肿茄锴澹?遄煤游迹?鲋?灰纾?谥?回眩?胫?蝗伲?嶂?淮帷９市???冢?淅植磺睢Ｐ???ィ?鞅咨袷拧７蛭迳?艘簦?迳塘麽纾?鸫险咭病Ｏ驶?薏桑??霰?茫?嗣髡咭病Ｑ绨惨菰ィ?艴卜减罚?倚哉咭病Ｒ比菝淖耍???刂剩?ッ?咭病Ｆ湮ㄐ?溃?捎胛?馈２恢??勒撸?涔隧砦??敝?衿鳎?轿俏?送鲋?丶??查扛┝俸踉朴辏?迨一?桃圆尾睢Ｗ檎饰砗希??卧评搿Ｎ髅?蚂堕f房，金觞华以交驰，清弦嘈?砸云氤??Ｎ璺祖?嵛O，哀箫鸣以凌霞，羽盖浮於涟漪，掇芳华於兰林之囿，弄红葩於积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之?j?海?鲴n朱轮之华仪。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也。??理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷?分?怼Ｑ示呕?对贫耍?琢??兜は肌Ｙ交裁Ｃ粒?肯柘Ｎⅲ?穆则旰纾??切?幔?说弥?咭病
其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。纡鸾龙之翼於细介之伍，养浩然之气於蓬荜之中。?缕带索，不以贸龙章之?リ室病８翰秸裙k，不以易结驷之骆驿也。藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。沈鳞甲於玄渊，以违钻灼之灾。动息知止，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之?，而万物化为尘氛。怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。握耒甫田，而麾节忽若执鞭。啜?漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有馀欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。如?如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其馀何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤?何足以戚之乎？常无心於众烦，而未始与物杂也。
若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼，旦为称孤之客，夕为狐鸟之馀。栋挠?覆，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。故至人嘿韶夏而韬藻??。。奋其六羽於五城之墟，而不烦衔芦之卫。翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。俯无倨?之呼，仰无亢极之悔，人莫之识，邈矣辽哉！”
或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？”
於是问者大笑曰：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智，端婴随郦之辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏而凋青，含穗而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰雕朽，终无必成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙?，华毂易步?，鼎?代耒耜，不亦美哉？每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不可得之物，行必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，单张之信偏见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。故不可为者，虽鬼神不能为也；不可成者，虽天地不能成也。世间亦安得奇方，能使当老者复少，而应死者反生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有历纪之寿，养朝菌之荣，使累晦朔之积，不亦谬乎？愿加九思，不远迷复焉。”
“夫聪之所去，则震雷不能使之闻，明之所弃，则三光不能使之见，岂?磕之音细，而丽天之景微哉？而聋夫谓之无声焉，瞽者谓之无物焉。又况管弦之和音，山龙之绮粲，安能赏克谐之雅韵，?リ手?墼逶眨抗柿??诤跣纹鳎?虿恍欧崧≈?胄?笠印６?鑫镉形㈧洞苏吆酰堪得林秃跣纳瘢?虿恍庞兄芸嘴对谖粢印？龈嬷?陨裣芍?篮酰糠虼嫱鲋帐迹?鲜谴筇濉Ｆ湟焱?尾睿?蛉换蚍瘢?浠?蚱罚?婀治薹剑?锸鞘路牵?揪?┕裕?纯梢灰病７蜓允颊弑赜兄照叨嘁樱?於?胫??峭ɡ硪印Ｎ较谋爻ぃ???罂菅伞Ｎ蕉?氐颍??癜孛?伞Ｎ绞急刂眨??斓匚耷钛伞Ｎ缴?厮溃??旰壮ご嫜伞Ｊ⒀粢耸睿??奶煳幢匚蘖谷找病＜?跻撕???隙?幢匚拊菸乱病０俅ǘ?ⅲ??斜绷髦?坪啤＠さ乐辆玻??蛘鸲??莱凇Ｋ?源坷洌??形鹿戎?廊?换鹛逡顺悖??邢羟鹬??妫恢乩嘤ι颍??虾Ｓ懈∈??剑磺嵛锏备。???蚩掠猩蛴鹬?鳌Ｍ蚴庵?啵?豢梢砸桓哦现???绱艘簿靡印
有生最灵，莫过乎人。贵性之物，宜必钧一。而其贤愚邪正，好丑?短，清浊贞淫，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎？
若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为?，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎？
若谓人禀正性，不同凡物，皇天赋命，无有彼此，则牛哀成虎，楚妪为鼋，枝离为柳，秦女为石，死而更生，男女易形，老彭之寿，殇子之夭，其何故哉？苟有不同，则其异有何限乎？
若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世?不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉？天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限，诣老戴天，而无知其上，终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也，而莫知其?短之能至焉。况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？
设有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，废伪去欲，执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外，世人犹鲜能甄别，或莫造志行於无名之表，得精神於陋形之里，岂况仙人殊趣异路，以富贵为不幸，以荣华为秽?@，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露，蹈炎飙而不灼，蹑玄波而轻步，鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑，行尸之人，安得见之？假令游戏，或经人间，匿真隐异，外同凡庸，比肩接武，孰有能觉乎？若使皆如郊?两?又??剑?鍪柚????龊跬丰邸Ｂ砘食肆??校?咏???缀住；蛄凵砩咔??蚪鸪涤鸱??丝傻弥??Ｗ圆蝗羲梗?蚍嵌词诱甙材荜肫湫危?浅固?甙材芪牌渖?眨渴廊思炔恍牛?侄啻没伲?嫒思仓??煲媲倍荨Ｇ页Ｈ酥????松鲜恐??鳌Ｓ顾字??螅?酥寥酥???病Ｓ⑷逦捌鳎??浜迫徽撸?滩焕旨?潮≈?耍?绯局?健？霰松裣桑?挝?臣呈观还分?祝??兄?嗡?骱酰??朱段闯⒅?病Ｄ坎彀俨剑?荒芰肆耍???运???校??患??蓿?蛱煜轮??拚撸?啾囟嘁印Ｋ?揭灾覆夂＃?讣??扑?≌咭病ｒ蒡鲂＞撄?，日及料大椿，岂所能及哉？魏文帝穷览洽闻，自呼於物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著典论，尝据言此事。其?未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。事无固必，殆为此也。陈思王著释疑论云，初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等，令断?近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，复何疑哉？又云，令甘始以药含生鱼，而煮之於沸脂中，其无药者，熟而可食，其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不复长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。乃知天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也。但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。彼二曹学则无书不览，才则一代之英，然初皆谓无，而晚年乃有穷理尽性，其叹息如此。不逮若人者，不信神仙，不足怪也。刘向博学则究微极妙，经深涉远，思理则清澄真伪，研?有无，其所撰列仙传，仙人七十有馀，诚无其事，妄造何为乎？邃古之事，何可亲见，皆赖记籍传闻於往耳。列仙传炳然其必有矣。然书不出周公之门，事不经仲尼之手，世人终於不信。然则古史所记，一切皆无，何但一事哉？俗人贪荣好利，汲汲名利，以己之心，远忖昔人，乃复不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之贵任，巢许之辈，老莱庄周之徒，以为不然也。况於神仙，又难知於斯，亦何可求今世皆信之哉？多谓刘向非圣人，其所撰录，不可孤据，尤所以使人叹息者也。夫鲁史不能与天地合德，而仲尼因之以著经。子长不能与日月并明，而扬雄称之为实录。刘向为汉世之名儒贤人，其所记述，庸可弃哉？凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延者，正以秦皇汉武求之不获，以少君栾太为之无验故也。然不可以黔娄原宪之贫，而谓古者无陶朱猗顿之富。不可以无盐宿瘤之?，而谓在昔无南威西施之美。进趋尤有不达者焉，稼穑犹有不收者焉，商贩或有不利者焉，用兵或有无功者焉。况乎求仙，事之难者，为之者何必皆成哉？彼二君两臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明师，又何足以定天下之无仙乎？
沈马成仙！
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