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“木老，你好，我就是张尔。”
快步越过皇甫曜，张尔来到老人身前，躬身道。
自李林老师的口中，张尔第一次了解到木老的存在，那时是以木老年轻时拒绝了为一个大贵族家的小孩治疗的事例，尽管当时的木老有能力救那个小孩，举手之劳便可以获得一位大贵族的尊重，但木老却选择了与那个大贵族陌路。
当时，李林老师举这个例子，是为了向张尔他们讲述魂师的强大，那是连绵传承千载的大贵族都能够轻易侮辱的。
可张尔不同，他从中听出了不对劲的地方，感觉到一种熟悉的味道。
张尔努力探查，好在此事也并不是多么机密，他很快知道了前因后果。
因为那个大贵族平日里自己领地中的人异常苛刻，而往往那个大贵族求他人帮助的时候，一旦成功得到了帮助，那么那个大贵族就会稍稍宽待几分领地之内的子民，也就半年一年的样子，以此来获得一笔欢呼，连带着对帮助大贵族的人感恩。
渐渐地，大贵族求人的时候，越来越容易成功，因为帮助了大贵族之后，大贵族领地内的子民就能够活的轻松一段时间啊。
那些个大贵族领地内的民众，也就能够喘几口气，有几分精力来“歌功颂德”不是？
所有，那一次大贵族为了自己重病的孩子求到木老那里的时候，木老坚决的拒绝了大贵族的请求。
为何？
是大贵族的态度不好吗？
不！大贵族对于与自己地位相同乃至比自己更有力量的人时，他的态度要多恭敬便有多恭敬。而且，因为是大贵族最喜爱的小儿子生病，因此，在请木老的时候，更是做足了样子。
起码，从表面上是挑不出毛病的。
而且，在能够时候，以前帮助过那个大贵族的一部分人，也会开口劝当时的木老，到最后，更是有大贵族领地百万子民联名书写请愿书，只为求木老施手一救。
那个时候，木老只要一松口，不仅仅能够拯救一条鲜活的生命，更是可以获得上层贵族们的信任，还可以得到打量民众的感恩，可谓是一举三得。
但结果是木老他选择、不救。
此事在当时闹的沸沸扬扬，但随着时间的流逝，终究渐渐平息了，一直到后来木老成为魂圣，再一次走在阳光下时，在一次大的宴会上，有人随口提了一句，木老当时淡然的回答道：“拔一毛而利天下，我不为也！”
此言一出，顿时就在上层贵族之中流传开来，支持者众多，而反对者亦甚众。
渐渐的，此语便传遍了整个大陆。
这样的思想是第一次出现在大陆，在当时可真的是掀起了好大的波涛。
因为作为魂圣的木老，曾在东南毒瘴之地留下一张凉茶方子广传，因此而活人无数；也曾著医书一部，更是广传天下，亦不知让多少人免于病痛的折磨；他曾一身试毒，解决一国千万人的瘟疫之源。
林林总总，木老一步步成就魂圣的道路上，他所做下的种种事情，累积的巨大声望便让人早早称其一声木圣！
而从这样的人口中说出了“拔一毛而利天下，我不为也！”这样的话，怎么不会掀起舆论的滔滔波浪？
但张尔只有像张尔这般研究过木老前后作为的人，还得智慧不俗者，才能够发现这其实是一种贵生的态度！
方大了来讲，人人都能够做到“拔一毛而利天下，不为也”的程度，那么再想有人想要通过权利乃至道德来禁锢剥削他人，这将是无法完成的。
自然，整个的社会也就会渐渐的趋向与真真的人人平等！
因为谁人也不敢保证自己不会有落魄的一天，起码，人人都会有老去的一天！
因而，在法律乃至道德都不能够成为束缚人命的枷锁以后，人人都为自己着想，以个人的利益为最高的时候，最好的方式就是渐渐的走向人人平等！
因为唯有如此，他们的利益才能够不被无缘无故的侵害。
很多时候，容易得到的是不会让人珍惜的，就好像知法犯法，就好像在高高的道德标准下仍然有着种种指摘不尽的败坏道德之事发生。
因为容易得到，所以容易忽略，然后就会去践踏之。
而当人人都以个人利益至高，没有法律与道德的束缚之后，为了保证自己的利益，自然会形成一个人人平等的环境。
这听起来很不可思议，但事实往往就是直白而残忍的。
可惜，在根深蒂固的道德环境下，法律有了依凭，人的心中被种下了枷锁，再难以回头了。
好在，我们还可以从另一个方向去理解它。
“拔一毛而利天下，不为也。”
以个人的角度来看，那便是真正意义上的贵生。
唯有贵己，而后能知贵生。
唯有贵生，而后知生之伟大，而后知生之艰难，而后知生之可贵。
如此，便又有了三个层次。
第一个层次：知生之伟大。一切以自身之生命安全为最高准则，因此而可以漠视他人之生命，但在于自身生命无有碍在的情况下，也会尽力去帮助他人。因为知生之伟大。
第二个层次：知生之艰难。此时，已经开始思考生命究竟是什么？生命的意义又是什么？然后知思想自由之可贵，因为生命，最最可贵的便是那一道自由分思想意志，一旦失了自由之思想意志，便是残缺的生命。
而当初木老之所以拒绝了那个大贵族，估计也就是因为那个大贵族破灭了太多的生命。
再之后四处拯救苦难中的人们，那也是木老在拯救困顿于病痛中的思想。
而最后一个层次是：知生之可贵，可贵在那里？那里可贵？这已经在探究生命的根本意义了。
因而，这个层次已经不是凡人所能够达到的，达到的人必然已经与生命之道相合，是一个大修行者。
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