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传国玉玺被历朝统治者视为“天命”象征，其中最为正统的是由和氏璧雕刻而成。
秦始皇统一天下后，令宰相李斯将和氏璧改成玉玺，刻上“受命于天，既寿永昌”八个字。
此后，玉玺被历代王朝视为权力正统的象征物，一直被争夺、流传。
汉元年间，刘邦至霸上，秦王子婴降于枳道旁，献上秦始皇玉玺、符节，秦亡。
这是传国玉玺第一次经历王朝更迭，也是最为平静的一次。
西汉末年，王莽派堂弟安阳侯王舜向姑母王政君索要传国玺。
太后不同意，王舜苦求不已，被逼无奈，太后将传国玺砸到地上，王舜连忙捧起已经崩碎了一角的传国玺献给王莽。
王莽大悦，在未央宫的渐台置酒款待王太后，并命人用黄金将缺损的一角补上——就是“金镶玉”，
成为后世判断传国玺真伪的一个重要依据。
此后，传国玺的行踪变得模糊起来，王莽覆灭时带着传国玺逃往渐台避火，被商人杜吴所杀，接着经过王宪、绿林军、李松、更始帝、赤眉军、刘秀之手。
东汉末年，传国玺引起了诸多势力争夺，去向不定。三国时期，董卓、袁术、孙坚、曹操等人都曾有获得玉玺的经历，可见其混乱。但此时的传国玺已经无法确定是否为始皇原玺。
西晋初，司马炎将传国玺与刘邦斩蛇剑定为西晋两大国宝，存于洛阳武库之中。历经东晋、南北朝之乱，据说落入北齐高氏手中，接着传给北周和隋朝。
隋朝灭亡时，隋炀帝的萧皇后携传国玺逃奔突厥。贞观年间萧后返归中原，将玺献给唐太宗。唐亡之后，传国玺又为后梁朱温、后唐李存勖所得。公元936年，石敬瑭引契丹军至洛阳，
后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚。此后传国玉玺就此失传，下落不明。
到了后周太祖郭威登基，遍索国玺不得，无奈自己刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺。
宋太祖赵匡胤建立宋朝后，也只从后周王朝得到了郭威的那两枚玉玺。
于是，他又自制了“大宋受命之宝”一方玺。宋代皇帝此后一直使用这三方印玺。
到了宋徽宗时期，不得了啦。这位徽宗皇帝极其喜爱书法字画，并且自身在这方面的造诣极高。其自创的“瘦金体”独冠天下，世代传名。
其工笔绘画无论从技法,意境代表了北宋后期画院工笔花鸟画的最高成就。连书画大家书院教授张正道都自叹不如。
宋徽宗的艺术细胞来了，谁都挡不住。将太祖以前的三颗玉玺收入御府，亲自制作玉玺。
仿秦汉八宝，自己制作了了大宋“八宝”八枚玉玺。
命名为曰；“镇国，受命二宝。合天子，皇帝六玺，是为八宝”。
镇国宝、受命宝不常用，唯封禅则用之。
皇帝之宝，答邻国国书时则用之。
皇帝行宝，降御札圣旨时则用之。
皇帝信宝，赐邻国书及物则用之。
天子之宝，答外国书信时则用之。
天子行宝，封册选立任命则用之。
天子信宝，举大军派兵时则用之。
此为镇国，受命，皇帝之宝，皇帝行宝，皇帝信宝，天子之宝，天子行宝，天子信宝。
共为大宋“八宝”。宋徽宗真是闲的蛋疼，刻这八个印的时间可以做多少有意义的事情啊）
现在这些传国之宝皆被金人掳去，所以我们要找回这些宝物也是困难重重。
“无所畏惧，为了依依将来的幸福，为了大宋江山的稳固，再大的艰难险阻我也要把这些宝物玉玺从金人那里夺回来！”
李无涯坚定的铿锵有力的说道。
“好！，金人掳走二圣以及大量金银器皿和数千宫女，行程必定缓慢。你先去追踪上去，打探消息，不可轻举妄动。我先回汴京后山书院，处理一下那边的情况，然后和你汇合。”
张正道对李无涯说道。
“好”李无涯回答道。马上我就出发，一定要赶上金人的行程队伍。
二人分手离开。李无涯独自踏上了茫茫的北上之行。
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