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波斯帝国是位于西亚伊朗高原地区以古波斯人为中心形成的君主制帝国。历史上波斯人曾建立过多个帝国，如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨曼王朝、萨非王朝、恺加王朝等。
波斯兴起于伊朗高原的西南部。自从公元前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”。直到1935年，欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家，而波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔，意为“中古雅利安人的帝国”。
其实远在千万里之外当时极其强盛的大波斯帝国是不会对中原偏安一隅的南宋王朝卑乞求恭的，不过是对东方文化的向往才派来了人员，而且也不是正统波斯帝国的人员，派来的是波斯属下的西域“粟特国”的胡人来的临安。
看了前面几场精彩绝伦的舞蹈以后，大家以为波斯派来附属国的人来表演是走走过场，毕竟来的不是金发碧眼的波斯美女，而只是异域的胡人女子而已。
但是当阿拉尔罕出场后，场下一片惊讶声。
端坐在龙椅之上的赵构嘴里不禁嗤嗤一笑，心里暗道；这些人也太没水准了了。
从小接受过优良教育的赵构，不光饱读四书，而且文武双全。对于出自“昭武九姓”的西域“粟特国”当然有所了解。大唐时期，京城长安就有数千家酒家酒肆，最有名的就是胡人开的酒肆。
而胡人酒肆最有的就是“胡姬”。胡姬之所以有名，一凭异国情调的美貌，二凭高超的歌舞技巧。胡姬侍酒，收费也很高，只有豪门贵族才敢不断光顾胡姬招手的酒肆。李白《少年行之二》曾写道：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。
当然唐朝的胡姬虽然有名，但是还是比不过那个最有名的胡人——安禄山，那个会跳舞的胖子。
这名粟特美女一出场就惊艳了在场中人。眉目高挑，鼻梁挺直，皮肤白嫩，身体丰满，竟然赤足，脚上带着脚环，纱裙之内隐隐约约透出的大腿令人产生无限诱惑。
舞急转如风，俗谓之胡旋。这名胡姬美女跳的是传说中的“胡旋舞”。
随着节奏明快的音乐响起，笛鼓、正鼓、小鼓、和鼓、铜钹等打击乐的奏鸣声中，阿拉尔罕在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，曼妙的身体越转越快，飞舞的身影越来越疾，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背。
尽管如此，那跳胡旋舞的女子仍然在不知疲倦的，像旋风一般不停地转动着，那快速旋转的节奏让看者热血沸腾。场下看的人看着她旋转的身影都已经快头昏眼花了，而阿拉尔罕却依然如风一样的急速转动，怎么转都不晕的曼妙身体似乎就不是人间该有的，似乎是天上下凡的尤物。
“哎哟我的小心肝啊！”教坊博士呼延禅紧紧捂住胸口，似乎受不了这强烈的刺激，大口大口的喘着粗气。
词人孙道绚有些不屑的看着旁边的呼延禅。这个道貌岸然的所谓教坊大家其实只不过是个阿谀奉承之徒，这么美妙绝伦的胡旋舞哪是这些博士专家等欣赏的来的？
最后随着收场的鼓乐的顿停，阿拉尔罕在急速旋转中顺势俯下，长裙飘动，缓缓飘落在身体上，宛如莲花开谢，凄美绝伦。场下的观众这时才将心中那颗砰砰直跳的心缓过劲来。众人也是百态尽显，有的冷汗淋淋，有的热血沸腾，有的胸口发紧，有的面色发白，有的长吁短叹，有的痛哭流涕。显然这曲胡旋舞打动了众人，这才出现如此失态的景象。
官家赵构在阿拉尔罕收尾完场后，第一个带头鼓起掌来，随后场中想起了极其热烈的掌声，这首胡旋舞太震撼了。想起了从大唐盛世到南宋的偏安苟且的暂时和平，从金兵当初的不断南侵，到现在双方相持的临安的歌舞升平。赵构也是心里有感而发，发自内心的赞叹。
第九个出场的是来自天竺的夏尔玛，夏尔玛是天竺高种姓的雅利安人。
雅利安人美女一般比土著的印度贱民们，身材更加高大，而且更加接近于欧洲白人。因为高种姓之间通婚，很少掺杂本地的土著。所以印度街头长相美丽，身材高大的美女，多数是高种姓的。而身材比较矮小，然后长相更加接近亚洲人的，那是低种姓无疑了。而且我们可以看到，印度高种姓的女子一半都长得比较漂亮，拥有魔鬼身材，娇美长相，身材高挑，走在路上格外惹人瞩目。而低种姓个子很矮，而且缺乏天然的自信，因此，女子一般低头，很少有笑容，跟高种姓女子形成了鲜明的对比。
其实夏尔玛的印度种姓等级在天竺只能算是第三等。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级是雅利安人自由平民阶层。
从这次天竺派来的舞女等级就能看出现在的宋朝远远不及大唐盛世时期受到其他国家的尊重，国家的地位是要靠实力说话的。
夏尔玛头上戴着镶满了钻和宝石的头饰，眉心点红点，手上脚上佩戴着手镯，脚镯，过膝长衣加纱笼裙裤。起舞前，腿保持弯曲，手合起来，行开启礼。
手伸展开，脚向前跨一步。随着音乐开始变换手姿。音乐中开始出现“咚咚”的节奏，开始变换脚步动作。腰部的摆动让身体婀娜多姿。头不动，四面八方转动着眼珠，转动的时候眼睛睁得大大的，似乎场下每一位观众都被她注视着一样，这风情万种的眼神，是天竺舞的精髓。
夏尔玛在舞蹈过程中，发自内心的微笑终始如一，表达了喜悦平和的心境，看的令人非常舒适惬意。最后结束是摆出一个虔诚的拜佛造型，音乐戛然而止。
不过平心而论，夏尔玛的天竺舞蹈只能算是中规中矩，和前面几位的表演还是有点逊色的。
最后一个上场的是大宋临安，西湖画舫的头牌歌妓李渺渺。
西湖画舫的李渺渺天生丽质，柔骨细腰，嗓音甜美，呢哝软语，而且还精通诗词音律，在临安京城名声极大。王公贵族几乎挤破了渺渺的画舫，但是还是一面难求，因为李渺渺有三见三不见之规矩。
所谓三不见是指——没有预约不见，心情不好不见，刮风下雨不见。
至于三见呢，则只有她自己知道了。因为谁也不知李渺渺什么时候心情好，什么时候心情不好。人们都将李渺渺和从前东京汴梁的当时京城第一名妓李师师相比，由此可见李渺渺有多红。
诸位看到这里可能会有点奇怪，一个青楼歌妓有什么大不了的，不就是一个妓女吗？
非也错也，古时青楼并不等于“红灯区”，妓也不等于性工作者，训诂学著作对“妓”的注解都是指“女乐”。训诂学（是中国传统研究古书词义的学科）
换言之，提供的服务是音乐、歌舞、曲艺，而不是皮肉。当然提供xxx的妓也有，但一般品质低下，大多数的妓是“卖艺不卖身”的。
古代中国，识字的比例只有2%，就是士大夫阶层，剩下98%的人都不认字。更别说写诗了。可见，青楼女子，是当时中国最有文化的女子群体，青楼女才华到什么程度呢？
唐代四大女诗人，一半出自青楼。也就是鱼玄机和薛涛。成都现在有薛涛祠，薛涛井。
薛涛是烈女，是那种，我等你两年，你不回来找我，我投井。
鱼玄机有大才华，她化妆成男人考科举，完全能考上。“易求无价宝，难得有情郎”——鱼玄机。
白居易的琵琶行，就是写一位年老的青楼女的。香山居士也是着名的泡在青楼里的大名士。他笔下的青楼女，年轻时：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，到老了，只能是：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇，商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。
我们再说李渺渺，精通诗词歌赋擅长歌舞音律，显然是一个受到极好教育和极高素质的江南美女。
最后上场的李渺渺表演的是《绿腰舞》，罕见的是竟然是三个人同时上场。李渺渺在中间，左右两个高大的男子矗立两旁。左边的男子手持大武必冰旗，威风凛凛。右边的男子举着龙凤纹漆盾，霸气凛然，一出场就震撼住了众人。
李渺渺执巾佩璎，温婉柔丽，随着音乐声开始，迎风起舞。节奏由慢到快，舞姿轻盈柔美。
相比其他舞者的大开大合，或者旋转激烈，或者缓慢如徐，或者眉目传情。李渺渺的《绿腰舞》就是简单的两个动作，一个是一是翘袖，一是折腰，高抛长袖，杨柳细腰。犹如春风拂面，恬静舒适。
“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”
李渺渺边舞边唱，既是诗又是舞，堪称双璧也！
主席台的龙椅之中的天子赵构显然对《绿腰舞》极有好感。身为大宋的天子，赵构仰慕和崇拜从前的大唐盛世，对大唐的历史文化也颇有研究。
大唐盛世时期，国力强盛，疆域辽阔，万邦朝圣，世所敬仰。那时的大唐政治开明，思想解放，人才济济，文化发达，国力为世界之最。当时的大唐宫廷舞蹈，也是达到了极高的水准。
著名的《秦王破阵乐》大气磅礴，震撼了文武百官和外族蛮夷。
还有《惊鸿舞》“翩若惊鸿，婉若游龙”。
《霓裳羽衣曲》，常在宫廷表演，霓裳羽衣曲乐调优美，渺如仙境。
《绿腰舞》更是唐代有名的一种传统舞蹈，优美柔婉，也被称为《六幺》。轻盈之极、娟秀之极、典雅之极。
《胡旋舞》“左旋右转不知疲，人间物类无可比”。
如今李渺渺的这曲《绿腰舞》更是勾起了赵构的无线想象和对大宋未来的期许。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞”。大理高僧段名德轻声吟道；“想不到今天还能够看到大唐盛世流传下来的绿腰舞，今生无憾也。”
最后西湖画舫的李渺渺，波斯的粟特美女阿拉尔罕，清风画舫的吴怜儿，作为前三名，并被太常寺选中进宫中内廷表演。
随后李渺渺，阿拉尔罕，吴怜儿三人被六尚局的女官宫正，司正，带走。进入内廷，后宫，要学礼仪和规矩，这些都是六尚局需要先行向三人教授和教导的。
作者的话；
宋代有官妓，入乐籍，其任务是在政府的公务接待宴席上歌舞助酒，法律并不允许这些官妓提供色情服务：“宋时阃帅、郡守等官虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。”如果官员在公务接待之外“预妓乐宴会”，要处以“杖八十”的刑责。也就是说，官妓的义务是应公务接待之需，在宴席上唱唱歌、跳跳舞、弹弹琴，以助酒兴，并不包括xxx;官员的权力，也只是在公宴上叫来妓乐助兴，非公务性聚宴是不准召妓的，否则要打八十大板，甚至可能被罢官。
官妓的另一项工作是在官营酒店中“坐台”招徕生意。《东京梦华录》记载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门。唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊??面上，以待酒客呼唤。望之宛若神仙。”
南宋继续保持这一习俗，周密的《武林旧事》说，临安的酒库即官营大酒店“每库设官妓数十人，各有金银酒器千两，以供饮客之用。每库有祗直者数人，名曰‘下番’。饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之‘点花牌’。元夕诸妓皆并番互移他库。夜卖各戴杏花冠儿，危坐花架。然名娼皆深藏邃阁，未易招呼”。吴自牧《梦粱录》也写道：临安“诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌”。
甚至南宋市民的婚嫁仪式，也会雇请歌妓庆贺。男方迎婚时，“顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人……迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。……方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引”。
可见在宋人生活中，“妓女”并不是一个受歧视的群体。妓女还是宋朝女性时尚的引领者，有一款在北宋女子中很流行的“旋裙”，就是由妓女带动的：番俗，“妇人不服宽裤与?制旋裙，必前后开胯，以便乘驴。其风闻于都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知耻”。这款“旋裙”前后开衩，方便骑驴骑马，很受仕女欢迎。
当然也有一部分等而下之的妓女会从事色情营生，《都城纪胜》记载，有一些酒店，“谓有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬赣盖之，以为记认”，这个用箬赣盖着的“红栀子灯”，就是色情酒店的标志，有点像今日西方城市的“红灯区”。至于不挂“红栀子灯”的酒店，妓女只是陪坐陪喝而已。
如果你现在一直认为青楼是妓院，那么你就错了，青楼提供的是很高级的服务——爱与自由。
在秦以前，爱与自由是汉人不缺乏的，而从儒家正统时代的汉族皇朝以后，这两种东西严重的缺失。爱的缺失源于包办婚姻。男人直到结婚后，才知道女人长什么样，这跟由荷尔蒙造成的热情奔放的爱情是一定有大区别的。“自由”的失去，是在儒家统治下，尤其是“士族”阶层，由于长期受到儒家教育，接受了儒家礼教，四点钟跑步上朝，回家对老婆要行周公之礼。完全失去人性本身天然的自由。
所以，士族也就成了青楼的核心顾客群体，其它阶层几乎不可能去青楼。而青楼对于士族来说，有爱情、有自由、钿头银篦击节碎，喝完酒还可以醉驾马车。对于士族来说简直就是一个最自由的地方。
青楼女首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少会两样，最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的，容貌较好的女子后，相当于今天经纪人给你请一堆老师，培训青楼女舞蹈、弹琴、写诗。还有一个最重要的培训，是培训懂“爱情”有风情。也就是知道男人需要什么，怎么才能让男人神韵颠倒。经过这一番的培训包装之后，才有了历史上青楼那些名女！
青楼与妓安院的规模排场，是完全不在一个档次的。妓院是路边摊的话，青楼就是大酒楼。在青楼中，一个大院子，只住一位女子，一切生活质量都是最高的。她们绝对不会站在窗前揽客——嗨，后面的观众，你们好吗？
每位客人想进入青楼消费，是有严格的筛选过程的，首先就是旗楼赛诗。客人进门后，先要把你写的诗，写到旗楼的影壁墙上，服务生看到要抄下来，拿进去给小姐看。如果小姐看不上诗的文笔，直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，直接轰走。小姐见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！这个可以进来。
进来后，不是只叫这一个人，一般一次叫3、4个这种过了初试的人，参加第二关——打茶围。也就是要赛茶，要识茶、品茶，要有优秀的谈吐表示，此关，小姐依然不现身，只是在帘子后面听这些人的发言。这哥儿几个，就要开始比文化，比知识，比脑筋急转弯，吟诗作赋，对对联等，但最后，也没有人能在第一天就见到小姐。就算小姐已经认可某男，也不会见面。
接下来，开始面试，首先对对子，然后出些题，或弹些曲子，或挥毫泼墨，或拿出国画鉴赏，通过思想文化的交流，一来二去，产生感觉，最后通过写马屁诗，捧的小姐春心萌动，这才算是ok，这时小姐会希望客人包下来。也就不见别的客人了。
青楼里是我国古代当时社会上最有才华、最有文化、最漂亮的一些女人。而且，她们是文化传承的重要环境。如果没有青楼，如果古代一直扫黄打非，我们的那么多诗词，连那一点点的音乐，可能就不会创作出来，更不会流传下来。连柳永，关汉卿的这些伟大的文学遗产都流传不下来。
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