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东晋·许逊撰
气功导引著作一卷。书中以四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合成一套完整的动功功法。每个姿势详述具体炼法及功效，简单易行。
一卷。东晋·许逊撰。书中以四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合成一套完整的动功功法。每个姿势详述具体炼法及功效，简单易行。
南宋托名许旌阳《灵剑子引导子午记卷》，为站式功法，共有八个姿势，又称八段锦。
灵剑子
(晋.许逊)
序第一
夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。是君子之抱命，岂小人之矜智。及文武俱备，可为佐国之忠臣。精气双全，乃是真仙之子。夫子称予不知道本根由，乃问老子，方知道之是气，形神不足，虚受辛勤。心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。
学问第二
凡守妙道，皆异形仪，非可造次求之，无不夙绿积德，尽有出世之相。或学问而举动轻狂，或坚贞而一志淳直。不以眉出长毫、眼瞳倒侧、耳目赤白，异於面额。齿三十六至四十二，当腹黑子，舌里通长，手垂过膝，耳与项齐，脚掌文通至根，手文川字相离。或额有乾坤之文，或胸文吉字、容仪丰丽。或毁污身衣，或在众人之内，蕴洁固之心，迹浑尘泥，垢腻不洗，日月灯前而无影。常行德惠於人，食速粪迟，尿珠毛孔。口方而项峰如角，日月之状，或如麒麟龙虎之角，玉枕通犀而?利。如此之人，亦易成道。志士贞信不退，尽获超升，皆出世之真人，亦乃功成而拔宅冲天。智量高深，轻财重法，不尔官班仙府，虽无神通变异，终怀德而崇深，只候阴德功成，尽皆得道之俦矣。如无此相，虚役迷心，纵能饮冰食?嘀?冢?粘料鹿怼Ｓ嘤盅爸钭樱?低挫缎模?羯熘?蛉耍?煌酥拘校?写讼嗾撸?蛞壮上傻溃?嗍?漓兜乐杏写罄?妗７街拘哪降溃?钣邢Ｉ??猓?膘缎?虻毙拚撸?造兜烂殴阈惺┗荩?写艘煜喙Τ烧撸?曰?狼谛模?链松??枚纫印＝裆?值佬奚?姓撸?腔?拗?煲病
服气第三
形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄?而往来，降注为神，而生五藏焉。气之为母，血之为子。血之为母，精之为子。精之为母，神之为子。神之为母，形之为子，未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之。神者，气之母也。胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。皆了心君意臣，调制节之。无为事心，主安之。有虑有思，便失自然之理。心者，猛狞之猿火，巳午属之。肾者，阴女之容仪，亥子窈窕之元根，故青龙白虎一飞一伏之能气。日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎，而行归子亥肾海气宫。向巳心之气，上通泥丸宫，下补八?瓢俟兀??⑾つ苡Τ梗?饰薨??屠砹魄Я仆虿 Ｐ木?⒒穑?ㄌ斓匚抻胁环伲?魅话俟任逦叮?眯凶越ハ≈?３蹩扇???玻?磺?皇??嫘闹兄???砸馑椭??槠晗缕?Ｖ?校?兄?赵隆Ｗ笊鑫?眨?疑鑫?拢?四肆脚贤??衔?弧＜聪却嫠加疑鑫?拢?灼?肫?Ｖ校?蛹褂冶撸?现炼ツ嗤韫??技淙肴?缡且病Ｈ创胬?捶抗?挥掷?魈霉??卮缢?锵拢????芈ィ?????肫?＝鹗遥?赵抡樟脚稀Ｓ执孀笊鑫?眨?破?蛹棺蟊吖欠焐希?比肽嗤韫?妫?隼?捶抗?⒚魈霉??卮缢?锵拢????芈ィ?????肫?Ｖ行模?赵伦笥艺铡Ｓ执姘灼????破??恚?旁参?槎?Ｍ饣颇诎祝??谄?Ｖ?校?乒獠永茫?踩绲?瑁?迫玳伲?镁眯兄?舛啡赵拢?
为玄珠尔，玄牝子肾宫尔，珠则珠尔。亦曰两物合成一体，一阴一阳而成，俱黄者为表，黄表却白裹尔。赤水则血尔，玄珠若成，津血自盈。若欲知验，苦酒和精露，一宿却还血尔。九年行之，筋骨变换，轻举通神为地仙。未可修大药，先须气成，凭气补形精，大药方始灵。初服气之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便绝粮，色欲须顿绝，不尔，反夭身命。五更三十六?玻?蚱?嗔??ソド偈常??车?橙パ未桌淙戎?铮?罩斜ゲ停?┠荷偈常??甑┠盒兄??ゾ醯?秤形叮?豢杀愣倬?福??兴?鸲?Ｈ缇跤形叮?凰妓孜叮?蛭宀丶崾担?缛粑宀厮ト酰?砸┎钩涫⒆骋玻?实?持钗镉形兑病Ｈ绱酸幔?扇战ッ鹞逦段骞龋??盏?持唷⒉酥?⒑?橐毒ァ㈣坭健⒒凭?⒃嬷?啵?????娇删?！Ｒ嗟弊员ノ藜⒖剩?鑫殴绕?糁笾??バ薹??持??镁茫?嘧灾?圆挥?场＞??栈蚱呷眨?⒗В??缘?嬉蹲硬革?放冷食之。如遇饥渴，想中心内气，不以早晚，但依前法服之，当能代食能饱，一如餐物。了来如要餐物，亦得则可芋头、薯药、何首乌之类，茶少食，若入盐，立便饥矣。五味为五贼，又为五毒，盐、醋、水、豉、辛物。是时，以好酒及椒黄丸、糯米、生椒食之。糯能吁荣胃气，椒能引气归下元，淡煮糟芋、冬瓜、薯药、薤羹，亦得切须放冷食之。酒能助气，酒糟作羹，尽能引元气易成，酒後气当易通。美酒不须多，及醉吐则有所损矣。时复一杯，止饥代食，酒能涛荡阴滓，得道之人无不好於酒也。酒能?真养气，不须服人参汤，人参汤能开胃，故易饥也。狭苓、枣子甚益，瓜桃助气，橘亦得不须，?似け慵⒁病４罄酢⑻易印⒓ν妨?阂嗟昧猓?偈常?淠芏??Ｈ艟?保?本?耥沧常?棺圆焕В?壑猩窆馐背鋈绲纾?ヒ购诩?锶绱酥?祝?笔乇站?瑁?烙?梢玻??写艘印Ｄ颂旆⒌赜Γ??荒芗笔兀?移鸺?H，死之致也。神光魂神彰出时，则神欲离散於身形，神光去也，亦乃出之。·故急守精闭室制伏，则是神光见，阳魂盛，阴滓欲尽之状。如不能急守，徒忍饥绝味，非入神仙之格尔。如未能便断嗜欲，则须房中将息节服之，则施而不泄不泻，精髓一出，永为涕泻，如此则非上真之士，浑浊精漏之夫。房中之事，稍难擒制，皆返神退智。须假俗味，方度朝昏，肉面助之，不尔，立沈下鬼。如房中得擒制之理，深达洞微，乃知究竟。及遇少女，采?精气，?捕????晌饺缁⒋鹘恰⑽奈淙?福?私愿５轮?怂?校??浅Ａ髦??印７蚓??唬?坪＝呱奖溃?黉率?鳎?в蚯惆埽??芫惹ⅲ?俨【阏椋?倒硐嗲住Ｔ傩弈殉桑?е形抟弧Ｈ缧耷捌?倚木??氚俨〔磺郑?琳我叨灸?芪?肌Ｈ裟灾兴韬模?烈叽佣ザ?搿Ｈ裟允稻?洌?砩衲?芪?Α７灿兄罴苍缙穑??髌?僦??云?ㄖ??浦鹞宀亓???俟孛?⒅谐鼍跞群谷缃海?蚴切б印Ｎ赐耍?狼暗髌??嫔砩夏谕獍偕瘢?脖铡；蜢墩手幸卤还???煳????ΑＳ惺欠纭⑹瞧?⑹钦巍⑹抢汀⑹嵌局罴玻?杂们胺ㄇ?鹬??咏罟撬柚卸?鲆樱??蛞┕?圆患耙印６?俣?。?侨任?纾??俣?。?抢湮???つ芰浦??试凰陌偎牟∫病！痘仆ゾ?吩疲合扇说朗糠怯猩瘛⒒??燮?岢烧妫?谴笠┠芟瘸梢病Ｗ怨诺玫乐?耍?们?绾螅?咴??希?源悠?卸??妫?窍却笠┲?堋Ｖ畹玫郎裣伞⑹ハ汀⑸鲜浚?醭傻澜源悠?玻?鹞蘧堵房沙?鋈?缰?狻７稍谱呶恚?癖渫?椋?塾稳赵轮?涎艚缰?校?坌腥?菏?匏??跎街?扯矗?绾壮肆?嫌憬愿」晷校?浞怪辣?副谥只ǚ煞?胫??允瞧??蛞馈６?蝗找灰梗?煌蛉??灏偻ㄏ⒊鋈肫??，二万七千气一神一气，皆能指用。是故气成之後，变寒暄於呼吸之间，视六合於毫芒之内，海水用气吹之可以逆流千里，皆从凡入神也。初服气之士，静去於鼻中毫，鼻中能通彻五藏六腑，出入气息之沟也。微微鼻吸，清气?仓??谕伦瞧?晃⑽⒊鲋?７仓钊燃玻?罂?诤侵??海?槐亓??病Ｓ屑怖洌?创狄圆怪??虻骼砩辖怪?玻??次ⅲ?郧蟀仓?酪病６?握撸?显?欢危?有闹性?⑾略??欢危?旁欢?巍Ｉ隙卫砩辖怪罴灿弥??露畏??闹兄?谄?７卜???灿媚谄??旁荒诘ぁＰ闹幸馄??嬷?嗝啵?坏糜蒙隙瓮馄???夥缢鹑宋宀兀?试涣蕉畏掷碇?摺２荒芊种?蕉危??槌嗨??苤??７卜?????哂惺Γ?蚱?煲仔校?辉??呶奘Γ??派?逊??＞镁媚苄兄??噶俗跃髦??嗄俗灾?印
道海喻第四
道海者，如大海茫洋之阔，深溺不异风涛。如不曾自往，经游涉历睑阻，忧危之内岂得知之？但闻众庶惑之，
而莫能采摘，求奇无过，自涉鲸波尽知尔。喻曾游幽青滑魏之州後，而更游则关津、渡镇、乡坊、观院、道舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆能知之，直径而行，必无阻滞，意往便往，得达彼中。谓曾游，谙知熟尔，故曰易也。服内气之人，亦乃如然，不曾自涉经游者，意欲往之，岂得直到彼中，又无人指引，终乃辛勤能究问而求之，心坚不退，亦达彼处，则辛勤而迟矣。仙洞幽深，或退坚心宜之，信智迷而不曾游尔，不行径路，故修奉之难矣。气委若熟，放任?智?透＃?蛄?晷菥??蛞蝗杖?停?蚴郴虿皇常?蛉?找徊停?蚴币蝗找恢啵?缢辜⒖剩?弥?苤疲?宀匕埠驮蚴瞧?墒於?２菔?纫??胺??⒆现ァ⒛现颉⒒凭??拙！⑺芍?⒇?唷④蜍摺⒉阅尽?啄尽㈣坭健⒑问孜凇⒔鹩！⒓ν贰⒗?⒛宸邸⒅焐啊⑷橄恪⒃斫亲印⒑诙埂?捉合悖?⒁朔??５榔?淙环???环?搴椭????承菥??钩?萁撸??銮?梗?韧?冻ど?杂桑?蝗缍婪??????栽冢??扯?常??菁葱荩?晌狡??裳伞Ｆ?艄Τ桑?罟呛腿幔?俟氐鞒??ソ蛉帐ⅲ??鲎城浚?纸疟P顶，上成物丸，随意努气，出如?伦印；虼拷疃?薰牵??笛?洌?嗜缰???⒚?慊弧Ｆ癫晃拧兜赖戮?吩疲禾煜履?苤??苄小Ｖ领斗蜃硬?氖迤氡雀汕???浚?胁荒苤???粑??纵悠龋?的阎???Ｍ丛眨??萏吧萆???爸了グ埽?萁狗?祝?韵喑欣想＃?噬⑿位辏??窕嫩I土。又作婴儿牛马猜羊之属，鸡犬鱼虫之类，自苦形魂。其业力大者，身漂流浪，爱河冤业。力小者，身作蚊蛆之属。大道之力，而不能及也，不知此理多也。岂知其道若大海，接应力成山川，鱼龙虬蜃，皆能兴云布雨，猛勇惊人。故大道抱微贯细，若海幽深，莫能采觅。故《阴符经》谓之：天发杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁之属，皆含道气。道在其中，如鱼在水，鱼不知水之养其形，道在人中，如风之莫能见其形也。故《黄庭经》云：象龟引气到灵根。此谓龟之得气，长年不死矣。蛇冬藏含石而不食，乃石化为蛇黄，得气之效。凤鹤得气之妙，游飞仙洞三岛十洲，大仙乘跨，此乃凤鹤得气之妙。?含秋月光而成珠，猕猴学禅入定，白鹿善能伸舒关节，永寿九千年。唯人不知导引成仙矣。?冬服气沙中，辉鱼?於乾土之中，鲢鱼食其水?i，鲤鱼能化龙兴云布雨。人之处世，不修道法，於身外求生，岂得再获人身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。道存则成之，亡则失之，故知人失道者亡，鱼失水者死。嗟吁，世人入山求道，如上树求鱼。远涉而寻师，如旱天求雨。故《阴符经》云：三返昼夜用师万倍矣。万物能盗人，人能盗万物，但虚心实腹，道?抛岳矗?嫉率┕Γ?试笫苯狄印５乐?粢玻?彩澄骞鹊刂???撸???峭粒?站煤θ耍?嗽馔谅瘛Ｓ惺程?鸵跹羝??浚?皇秤邢拗?铮?兰仍谔斐?９侍觳荒苌保?夭荒苈瘢?颐?谖遥?辉谔斓囟?９式鹉秆裕喝?匾讯ㄉ?馈：卫吹榔?黛扼赣埃考壹夜獠式嗝鳎?领栋握?逄欤?巳司』车榔?＝蛏???捕???俏??硪海?四讼扇酥?敢印Ｒ荒晷拗?馗????晷拗?∩砣???晷拗??黾幔?哪晷拗?罟乔ǎ?迥晷拗?勰筐ㄈ唬??晷拗??姥樱?吣晷拗?撬枞缑啵?四晷拗?鞯叵桑?拍晷拗?⒑谛?＞拍晷拗?幔?鼻峋侔偈?筛撸?蓖?沃蠲?蕉锤??拗臀薨???聿荒芎Γ??鸩荒茉郑?砩癫荒苣樱??越祷⒆苑??裢ㄗ栽冢?旁徽嫒恕８?奚仙??ǎ?蕉唇残??弑佳艚缳认ⅲ?庞稳赵轮?希?旁惶煜伞；蚬苤飨啥矗?蛘屏煜杉??蛑髡判薜乐?棵???源瓮魄ǎ?谷缛思涔僦埃?饔兄髦础Ｈ绮恍奚仙??ㄊ酰?菀?锤??ぷ鞯叵梢樱?尴肮??裳伞７残扪е?耍?爰僖蹙?????В?乒π蘼??竦圩匀悔?闲?际苤岸?Ｈ舨恍抟豕Γ??坏蒙仙??迹?溴h修学道之名，且无阴骘之簿，上命无功而不召迁。故修上法，阴骘为先，方度他人而自身功全。自古得道，皆复如然。道以信为合，德以智为先。吾道若海，谓之道海，不信不修，吾亦尽言。智浅德薄，勿轻泄传，然及先祖谴累连延入，格之侣肘，步师前授，以金宝质，盟十天清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石之药，少有治病之能，且无延命之效。若学神仙，须凭气术，存左牙为金钟，右牙为玉磬，上下当门齿为玉版。又为天鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，当动天鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆动金钟二十四通，施药服食动於玉磬十二通矣。
暗铭注第五
学道养圣胎，长生久视之道，人人尽有。希生之心亦，少学者也。圣胎者，胎息也。想婴儿赤子，即长生不死之道也。存亡不存来。有信道气之者，不惜身命，始坚学道之心，深?玄微，方知究竟，则存亡而不存来。学之道气，通流以得，玄趣为期，不畏亡而成之也。泥丸通百节，泥丸，眉间入三寸是也。中有路入，通顶後背脊，兼通达脚骨中，入气海，大小利门出，似醍醐之效也。丹阙脉三才。丹阙中宫，心所治丹者，赤色也。为绛宫心君治之，管百城千国皆心君，血脉通焉。脉者，调摄和净也。三才者三焦，上焦象天，中焦象人，下焦象地，法取，元和之气也。去作三周计，不知玄道是气，罔测远近宽迮程途，亦恐不逢，坚志往游，且若探讨学之周也。还时七日回。探讨得气之术，妙不能己身，不在他人，故不用多时回也。玄珠求海阔，玄珠前章已解，如海内求珠，向来曾求，则求无不得也。但思之能成若不曾求，即如海阔也。赤水路无媒。赤水者，血也。玄珠来得，津血不成，无媒路也。善恶怀中秀，长生之术，善修之则易到。恶者，不达之玄妙。修到气海，怀生光彩，一如秀影也。尿阿两畔催。唯思蕙白之气於背脊，两畔去来，催者急也。而成玄珠，前章释也。其中无一物，气在其中，元无一物。道气已成，用心已到无心之境，行住合无为之理，自然之乡也。搔首坐瑶台。首者头也，搔者动也，去之貌也。瑶台琼室，则日月之宫也。此为阳界三魂受事之府，人神所居之宫也。
松沙记第六
余自修道，方明气术为先，阴功为首，顷获灵剑，荡妖精。蛇蜃之毒，伤害於民，滋潭之上，铸铁纂以封蜃穴，夜使鬼神铸二铁柱，暗锁豫章一柱在于南。又於西岭，恐蜃奔冲，陷溺庶民，立一柱在西山，东面双岭之前。斩大蛇於西平建昌之界，有子从腹而出，走投入海，遂飞神剑逐之，缘此蛇子无过，致神剑不诛。上足吴猛云：蛇子五百年後，当准前害於人民，但当以松坛为记，松枝低覆於坛拂地，合当五百年矣。吾当自下观之，若下伤害於民，吾之灵剑亦不能诛之。今来豫韦之境，五陵之内，相次已去，前後有八百人，皆於此得道，而获地仙。当此之时，自有後贤而降伏之。吴君云：将何物为记？答曰：豫章大江中心，忽生沙洲，渐长延下，掩过沙市口，与龙沙相对，遮掩是也。是其道渐修之，各自成功，相次超升金阙。及为洞府名山主者，道首人师当出豫章之地，大扬吾道。吾著《气法医言郡》五十卷，流传於世，子请不忧尔。上足回剑斩南湖石兽，飞剑入兽眼中，其兽虽吐气如云，?引出其面受诛，兽不动眼，如此兽无过，剑不诛之。妆剑而回。以此之功，故号灵剑子，而传授後来得仙之士。豫章河西城，寻获魏夫人洪传先生旧迹，入府内得金钱丹药，亦重宣气术阴功。学道之士，初广布阴骘，先行气攻，持内丹长生久视之法，前章语毕，不劳重说。气成之後，方修大药矣。自十得道超升之士，尸解之徒，皆以阴惊为先，济贫拔难，或暗行施惠，将救饥寒，种种方便，以添三千功满自然矣。司命，司?言奏於上玄，大药可修矣。
道诚第七
道以清?肺?荆?乱砸蹙??龋?卸鲜扔?谧愣?裳伞＞?任兑晕?蹈梗?故滴拗投?仔校?蚋故狄印Ｇ逍樾母梗?堑乐?！３跣拗?耍?坎皇由????惶????诓荒烧湮叮?遣蝗∫煜悖?聿蝗净嘧牵?巧险婢愣翊艘病Ｎ街???宦┮樱?苋绱艘莱隙暇??蛭?笙梢印７渤跹е?浚?鸨愣倬?????澄??Ｋ资乘孜瘢?娣先耸拢?嘟ハＶ?？秩司跷蛑?耍?硕?诰?郑?Ａ骰隼幢疲?碇绿?踔?拢?坠亲鞫眩?嗽蜓У阑鲂堂鹕硪病Ｑ鸬哐鹂瘢?俑囊伦埃?獯庸改澹?瞬⒒胧狼宓匆踝遥?Ｏъ睹??盍诵?ぃ?创镉奈ⅲ?榔?梢印Ｓ??嵫В?栏窀吨?３龆纫蝗耍?⒊瞧?σ荒辍Ｊ谝蝗烁?纫痪茫?肮Χ?辏??瞬恍写朔ā５么朔ú恍牛?恍抟苫螅??跗?θ?辏??说萌ぁ５榔?晒Γ??宋睦恚?龅镁布汀７河??龋?裙矍叭诵校?行挠写缺??诔Ｌ傅赖拢?⒕粗型猓?乓逯伊迹?屎屠裆疲?把返滦校?厦饔⑿悖?熘歉呒??写酥?Γ?娇纱?诒揪鳎?胫??茏印Ｈ绮蝗氪烁窀吨??跏俣峁σ印８?写缺??罹吹乐?模?嫒丝赏?仓?４说朗谥??蛭茨苄薹睿??邓孜褫忧Ｊ保??宋撵度赵轮?拢?嵌贩置髦?保?愕葡使?没ê镁乒┭??淖Ｔ唬耗匙源?罘ǎ?茨苄薹睿?虿患跽郾臼ζ?Γ?酝行?芳?欤?蚴Σ患跗?σ病Ｈ绮灰来朔ê谱Ｐ浅剑?虻庇胁徊庵?残毯ι砻?＞跤写思玻?┝χ瘟撇煌耍?垢嫔像罚?艘缘榔??狼暗飨扒?穑?奔?窆Α２坏糜靡┕ブ??⒊劣母?Ｎǖ榔?善拘牛?领豆砩瘢?窨善狙伞Ｆ淙缂⒈ダ鸵荩??钍?纾?戮萍白矸渴遥?眯芯昧ⅲ?米?梦裕?蒙?眯Γ?帽?美郑?孟簿每蓿?⒓跗?Γ?钭邮椴⒃兀?嗖诲h之。此书久随仙驾，已在天宫，未传於下世，因吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍，因中秋游吾仙府旧宅之所睹，求恩十方，男女相把手唱?词场调美，便入讶场尔，唱仙凡之语，聆聆又乐。忽睹文箫，词华无滞，出语捷机，二人各有心相慕，词中相接，有似宿缘，?罢秉烛，引到仙居之地，夜之琴瑟和呜。晨有仙童来呈文簿，而文箫问之，为泄天机，上帝罚为民妻一纪。恐文箫不修道气，取此教之。箫修行一纪，道气成而升上玄都矣。
导引势第八
凡欲胎息服气，导引为先，开舒筋骨，调理血脉，引气臻圆，使气存至极力後见焉。摩拭手脚，偃亚?氯??煺??搦，任气出旋，诸疾退散，是病能痊，五藏六腑，神气通玄，来往自熟，道气成焉。或存至泥丸顶发，或下至脚板涌泉。久久修之，後知自然。魂魄聿盛，精髓充坚。行此法者，皆作神仙。五藏有势，逐时补元。春夏秋冬，以意通宣。老子学道，亦乃如然。岂悟众圣，造次流传。子书之内，尽著佳篇，今引诸势，一十六端。
补肝藏三势春用之
一势。以两手掩口，取热汗及津液摩面，上下三五十遍。食後为之，令人华润。又以两手摩拭面，使极热，令人光泽不皱。行之三年，色如少女，兼明目，散诸故疾。从肝藏中出肩背，然引元和，补肝藏入下元。行导引之法，皆闭气为之。先使血脉通流，从?躺碇谐觯?俨〗匀?Ｉ魑鹂?冢?嫫???Ｓ昧χ?剩?鹨酝庑捌??腱恫馗?校?嫡谢龊Γ?骰ぶ?
二势，平身正坐，两手相叉，争力为之。治肝中风，掩项後，使面仰视之。使项与手争力，去热毒、肩疼痛、目视不明。积聚风气，不散元和，心气焚之，令出散。然调冲和之气补肝，下气海，添内珠尔。
三势。以两手相重，按陛拔去左右，极力去腰间风毒之气及胸膈，补肝兼能明目。
补脾藏一势季春用之
四势。左右射雕，去胸协及胸膈，结聚风气脾藏，诸疾来去，用力为之，闭口使内气趁散之尔。
补心藏三势夏用之
五势。大坐斜身，用力偏敌如排山势，极力去腰脊风冷，宣通五藏六腑，散脚气，左右同，补心益智。
六势。以一手按陛，一手向上，极力如托石，去两?间风毒，治心藏，通和血脉。左右同，闭气为之，十二月俱依此尔。第一势後，便行此法。
七势。常以两手合掌，向前筑去臂腕，淘心藏风劳，宣散关节。左右同，皆须依春法尔。
补脾藏一势季夏用之
八势。端身正坐，舒手指，直上反拘，三举，前屈，去腰脊脚膝痹风，散膀胱气。前後同，至六月十四日已後用之。
补肺藏三势秋用之
九势。以两手抱头项，宛转回旋俯仰，去?胸筋背间风气，肺藏诸疾宣通，项脉左右同，依正月法。
十势。以两手相叉於头上，过去左右伸曳之，十?蹋?ス亟谥蟹缙??畏尾刂罴病
十一势。以两手拳脚胫十馀?蹋?耸强?夭搽酰?チ持衅??畏尾刂罴玻?⒁勒?卤掌???Ｈ赃党萑???ㄓχ?
补脾藏一势季秋用之
十二势。九月十二日已後用，补脾。以两手相叉於头上，与手争力。左右同，治脾藏四肢，去?下积滞风气膈气，使人能食，闭气为之。
补肾藏三势冬用之
十三势。以两手相叉，一脚踏之，去腰脚拘急肾气诸疾、冷痹脚手风毒气膝中疼痛之疾。
十四势。大坐伸手指，缓拘脚指，治脚痹诸风注气、肾藏诸毒气、远行脚痛不安，并可常为最妙矣。
十五势。以一手托膝反折，一手抱头，前後左右为之，去骨节间风，宣通血脉、膀胱、肾气、肾藏诸疾。
补脾藏一势季冬用之
十六势。以两手耸上，极力，三?蹋?テ⒃嘀罴膊话玻?来悍ㄓ弥?
右已前一十六势，并闭气为之则妙也。此导引後一千年中，有道首大扬道气，於宫商角徵羽，唱阅後多士矣，共八百众，於二?後四元内，相次飞升矣。一?五百年，二?一千年。俗以十二年为一周，道以十二年为一纪，一元六十年，四元二百四十年，道为世矣。
灵剑子引导子午记
许旌阳述
夜半子少阳之气，生於阴分，纡伸转掣。
《混元经》：戌亥子三时，阴气生而人寐。既寐即气滞於百节，养生家睡不厌缩，觉不厌伸转掣，务令荣卫周流。
鼓腹淘气。
《淘气诀》：闭目仰面，停两手於乳间，侧立两膝，举腰背，鼓气海中气，使内外转，呵而去之，不使耳闻，一九二九止。凡欲服气，须淘转呵出，独令宿食消化，故气出尽，然後始可调而服之。服气人睡觉，。乾舌涩，是五脏热，即大开口，微呵数十遍，侯喉中津液出，是热退而五脏凉矣。
踊身令起，平身正坐，两手叉项。後仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手攀脚，稍闭气，取太冲之气。
太冲二穴，在大指本节後二寸，骨罅间陷者是。
在挽如引弓状，右挽亦如之。
《大洞真经·按摩篇》：叉两手乃度，以掩项後，仰面视上举首，使项与手争，为之三四。令人精和血通，风气不入，能久行之无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。《华陀别传》云：人身欲得劳动，但不当自极尔。体常动摇，谷气得血脉流通。户枢不蠹，流水不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。《元道经》云：元气难积而易散，关节易闭而难通。故修生之士，以导引为先。
气息平定，内视神官。
眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫，各有神人，故曰神宫。
叩齿及牙，
先叩齿当门，小呜。後叩大牙，大呜。《真诰》云：叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。
捏目四訾。
《太上三关经》：常欲以手，按目近鼻之两訾。闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见。又云：导引毕，以手按目四訾，三九过，令见光明。是检眼神之道，久为之，得见灵也。
摩手熨目，
用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。
对修常居。
《内经》云：常以两手，按眉後**中，二九。一年可夜书。亦可於人中密行之，勿语其状。眉後**为上元，六合之府，主化眼生晕，和营精光，长珠彻瞳，保?目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。真谚云：子欲夜书，当修常居，真人所以能旁观四达八遐照烛者，实常居之数明也。《紫微夫人语》仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁，天真是引灵之上房。
灌溉中岳，
《消魔经》鼻欲得按其左右，唯令无数。令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝?。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市长宋来子常酒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪。清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其歌者。乞食公，西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为天马，鼻为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过毕，以左手第二第三指，摄两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。手按山源则鬼井闭门，手薄神池则邪根散分，手临魂台则玉真守关。於是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我?牛?俗匀恢?硎谷灰病１窍律皆矗?且簧碇?浣颉⒄嫘爸?ǜ?Ｊ卣嬲咚?远敉蛐埃?谖以松阒??
营治城廓。
《消魔经》云：耳欲得数，按抑左右，令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
击探天鼓，
天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三探，有益於下丹田。或声散不续无壮盛者，即元气不集，宜整之。
拭摩神庭。
《真诸》云：面者，神之庭各发者，脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素丹经》云：一面之上，常欲得两手摩拭之，使热高下随形，皆使极匝。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云：勤而行之，手不离面乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。《黄庭经》云．．一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
下摩生门。
《黄庭经》云：两部水王对生门。生门者，脐也。闭内气，鼓小腹，令满，以手摩一周天。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，性就下水，归於海。不能独升，必以阳配。阳既下临，阴即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓：火逼水云，??魑逍校?嘣嘶岢晒ΑＦ粜?右嘣疲何蕹鲈虿蝗耄?藿翟蛭奚?
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中?鼎在心下，得心火为火，其火在鼎上。千经万论言：火从下发，未闻火从上来《周易》卦有水火既济。是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生，故曰上水下火。诀云：但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅，故行有路，取有时。世人窃用其道，不受口诀，反受其病。《通真子歌》云：解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰：还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。阴真人云：若欲长生，当服内气。《素问》云：圣人传精，神服天气，而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云：天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水，老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒，人欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚净，然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则无分两，不别咽喉则不入胃脘。
偷龙咽津。
此在口诀。人之得体，始於北极元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二窍，谓之神水、华池。咀嚼至浓，养生家名曰?精含虚。鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重宝。内想神宫，微微出气作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中凝结，如难子洁白状。《紫河车歌》曰：左为日兮右为月，两半同升合为一。出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，审能修之仙道毕。《内景经》亦云：舌下玄膺生?岸。又曰：玉池清水灌灵根，审能修之命长存。《赤城长生记》人身上之津液，非漱咽则无以灌溉於五脏，发其光泽也。
离卦用九，坎卦用六。
太白真人云：五行颠倒卫，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。又曰：欲知颠倒术，相?∧讼嗌?Ｓ衷唬河??叩褂衫肟玻?胧陡〕炼ㄖ鞅觥！恫萏酶琛吩唬喝粲?Сど??刃牍g五行。五行不颠倒，还丹不解成。会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利。珞?子云：每见凶中有吉，吉乃先凶。《阴符经》所谓：天有五贼，见之者昌。且以天地万物观之，无有不颠倒者。然须识真五行，方解颠倒术。曹真人云：五行处处有，岂是真人惜。欢识五行真，一水还一石。郑真人云：一阴一阳之谓道，一水一石之谓丹。又歌曰：为得铅中金，兼得石中水。盖水中出金，石中出液。
所谓天地设位，而易行乎其中矣。日南午，太阴之气；乘於馀阳，燕坐。
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅。左玄真人云：夫欲修生，放拾外事，无令干心，然後安坐内观於心，若觉一念起即除灭。其法，要於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶都莫思量，则元气自复，兀然而住矣。
调息，
太白真人授冲和子云：神庐者，鼻也。夫欲安元和之气，先净室中调，令气微微然。小则生之门，大则死之路，故生死之机在此矣。启之又不可，闭之又难为，但令微之。又微不得令奔而口吐。故《老子》云：绵绵若存，用之不勤。容成子吐故纳新，察鼻之出入。内观经云：元气入鼻，灌泥九也。《保神经》云：欲得延年寿，无过治髓门，髓门者，玄牝之门也。
心无外缘，
《黄庭经》云：脐下一寸，名曰下丹田。《刘真君歌》曰：欲得不死长在天，须将元气守丹田。大抵心无外缘，是真人初修道法。所谓收视反听其法要，喘息不出於鼻内，思惟不离於身中。《老子》云：虽有荣观，燕处超然。君子终日，行不离辎重，皆此义也。
以神驭气。
尹真人曰：若神能驭气，即鼻不失於息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失。上至泥九，下至命门，二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎洽之忧。若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣。西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世。得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之。古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今。但向定中神气合，何忧不至大仙林。
闭神庐以定火候，
《草衣子歌》曰：探?铅汞在午前，一阴生即破其乾。所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以?阴也。《赤城记》所谓：?气者，闭息也。闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。从一至十，从十至百，从百至千。闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。以右手第二指第三节，谓之生死门。受神之所，乃以数珠按之，心默数之。息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。此在口诀。
开生门而复婴儿。
胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气於脐管。十月脱胎，即取气於神庐。真人鼻无出入，其息深深。《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也。
圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。自子至午为?阳，自午至酉为?阴。阳主乎动，阴主乎静。阳不欲溢，阴不欲覆。阴平阳秘，精神乃治。然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣。
《谷神论》含津??牛?鹿誓尚拢?先肽嗑牛?伦⒌ぬ铮?街?诘ぁＱ袅?趸ⅲ?疽航鹁???踅换幔?脲?而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，後?外药，内外相应，即政神仙。烟萝子云：真外应丹自来金。华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。
引导诀
并闭息，为之息满，急则微微吐放。
仰托一度理三焦，
双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，极力为之如前。
东肝单托西通肾，
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
五劳回顾七伤调。
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
游鱼摆尾通心脏，
双展两臂摆之，数多为妙。
手攀双足理於腰。
正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
次呜天鼓三十六，两手掩耳後头敲。
双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳後骨。
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