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郑骀还是会招揽有法家思想之人，因为他精力有限，不可能事事亲力亲为，所以需要有法家思想的人去执行他制定的政策。
名家是以辩论名实问题为核心的学派，古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
名家并没有自己的政治主张与思想，看似无用，其实名家的名辩学派可堪大用。
名辩学派是与子产同时的郑大夫邓析所创立，《吕氏春秋》载：邓析与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。
邓析可以说是律师的鼻祖，郑骀将来肯定要实行法治，那么律师这个职业就必不可少。
郑骀不会直接任用名辩学派，会先令其入国子学学律学。
战国初期，墨子创立墨家学派。
墨子不仅是思想家，还是政治家、军事家、社会活动家以及自然科学家。
墨子对时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等自然科学均有所涉猎。
郑骀准备在国子学开设的格物学便急需墨子这样的人才，郑骀将会想尽一切办法将墨子招揽到郑国。
从横家也就是纵横家，是以从事政治外交活动为主的学派，乃鬼谷子所创。
鬼谷子集道家、兵家、纵横家于一身，精通数术、兵法、名辩，据说庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、
毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等皆为其弟子。
鬼谷子为王氏，名诩，因隐居于鬼谷，故称鬼谷子。
郑骀猜测王诩后代皆隐居于鬼谷收徒教学，故皆被称为鬼谷子。
杂家者流，兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。
《盘盂》、《大禹》、《五子胥》、《子晚子》、《由余》皆为杂家著作，杂家者多为博学多才之人，可堪重用。
农家者流，播百谷，劝耕桑，以足衣食。《书》曰：“八政，一曰食，二曰货。”郑骀准备招揽农家为司农寺官员，或为农学老师。
小说者流，街谈巷语，道听涂说者之所造也。
孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”
小说是一种文学类别，往小了说可以丰富人们的业余生活，往大了说可以引导人们的思想。
郑骀有一个靠小说家赚钱的想法，所以他准备招揽大量小说家。
权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
《孙子兵法》、《范蠡》、《大夫种》、《?堋方晕???奔抑?鳌
兵形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。
兵形势家著作有《楚兵法》、《蚩尤》、《孙轸》、《由余》、《王孙》。
阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。
阴阳（兵家）家著作有《太壹兵法》、《天一兵法》、《神农兵法》、《黄帝》、《封胡》、《风后》、《力牧》、《?冶子》、《鬼容区》、《地典》、《猛子》、《东父》、《师旷》、《苌弘》、《别成子望军气》、《辟兵威胜方》。
技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
兵技巧家著作有《鲍子兵法》、《五子胥》、《苗子》、《逢门射法》、《蒲苴子弋法》、《剑道》、《手博》、《蹴鞠兵势》。
兵家才是郑骀最难招揽到的，因为兵家著作乃不传之秘，基本垄断在贵族手中，能学习兵法的大多为贵族子弟，以郑国目前的实力，很难招揽到他国兵家弟子。
而且上述著作在后世大多亡佚，所以郑骀也没办法默写出来。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。
《易》曰：“观乎天文，以察时变。”
郑骀不会以天文纪吉凶之象，但天文学也是一门科学，郑骀还是会招揽天文家。
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。
故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。
历法是农耕文明重要的依据，郑骀自然也不会放过历谱家。
五行者，五常之形气也。
《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言进用五事以顺五行也。
貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。
其法亦起五德终始，推其极则无不至。
五行可与兵法相结合，故郑骀也会招揽兵法家。
蓍龟者，圣人之所用也。
《书》曰：“女则有大疑，谋及卜筮。”
《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之????者，莫善于蓍龟。”
“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”
杂占者，纪百事之象，候善恶之征。
《易》曰：“占事知来。”
众占非一，而梦为大，故周有其官。
而《诗》载熊罴虺蛇众鱼????危??鞔笕酥?迹?钥技?祝?遣尾敷摺
《春秋》之说?也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，?由人兴也。人失常则?兴，人无衅焉，?不自作。”
故曰：“德胜不祥，义厌不惠。”
桑谷共生，大戊以兴；?雉登鼎，武丁为宗。
形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。
犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
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