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其实原因很简单，陛下要纳来自大秦国的公主，胡?踝芤?芯恳幌拢?伦∧承┓缦苎怨俚淖臁
明承唐制，这万国之主，自然对小亚细亚半岛和巴尔干半岛的宣称权，那么陛下意图恢复万王之王的领土，纳一个来自大秦国的公主，就是应有之意了。
君士坦丁堡就在巴尔干半岛到小亚细亚半岛的交界处，巴尔干半岛包括了大部分希腊地区。
至于日后是否真的要攻伐，那也是日后的事儿了。
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按照中国世代沿袭的大一统、五德轮回中正朔，也就是朝代的正统来说，面前的东罗马帝国的公主和使者，无疑就是泰西的正朔。
如何最快速简单的了解一个文明的根基？
了解他的家庭制度。
在任何文明之中，家庭都是社会的基石，“家”作为社会中最小的单位，可以从根本上反应当时的社会制度和现状。
大明的人丁统计之中，只是以户计算，而非用口计算。
户就是社会的基本单元。
尼古劳兹运来的文牍中，反复出现的单词familia，表示罗马法中的户。
这一点中国和罗马是相同的。
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尼古劳兹想了想说道：“我们罗马亦是如此，十二铜表法，亦被称之为罗马法，到今天依旧是一步极好的法律。”
“十二铜表法虽然被日耳曼蛮族给毁掉了，但是我们罗马依旧保存着完整的拓本，在十二铜表法中规定了一夫一妻制度。”
十二铜表法就是罗马法，这也是重点翻译的内容。
法家的大同世界里，追求的是一断于法，一切交给律法去约束。
大明在进行大思辨，将历朝历代的律法条文拿过来看看，罗马法也不是不能看看。
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“所以中国，正妻制度在夏之前，便已经确定了。”
屈原这几句说的是大禹有治水之功，又得到了涂山国女子为闵妃，婚配来繁衍子孙。
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帑同“孥”，指的是儿女。
为此太史公在匈奴传中，怒喷匈奴乃蛮夷，就有一条说的是：父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。
王昭君嫁给呼韩邪单于之后生了个儿子，呼韩邪单于死后，王昭君哭诉求归，因为匈奴实行收继婚制。
收继婚制，就是父亲死了，妻妾归儿子所有，如果没有儿子，归弟弟所有。
王昭君是汉人，哪里受得了这个？丈夫死了，王昭君当然要求归。
但是当时的大汉皇帝是汉成帝，汉成帝敕令王昭君从胡俗，王昭君嫁给了自己的继子复株累单于，又生了两个女儿。
或许汉唐的和亲，有用公主嫁娶，每年去看望公主探听蛮夷虚实的可能，但。汉成帝绝非如此！
他就是用美人安抚匈奴，不让匈奴南下。
因为汉成帝沉迷酒色，荒废政务，百姓揭竿而起，外戚专权，神器假手于人，交给了太后王政君外戚家族把持。
王莽能够篡汉，就是因为太后王政君是王莽的姑母。
王莽是外戚。
王昭君的出嫁，从头到尾都是西汉国力衰微，酿成的一出悲剧。
一夫一妻制是父权的重要保障，正妻的出现正式确认了父系继承制，具体而言就是屈原所说的厥身是继。
《明律集解.附例.户婚》规定：「兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。」
弟弟如果收嫂子，哥哥收弟妹，一律绞死。
尼古劳兹继续说道：“西塞罗曾说：没有权力，便不可能存在任何家庭，所以根据十二铜表的规定，家长对家族的任何成员都有生杀予夺的权力、有分配财产的权力、有决定子女婚配的权力。”
“到了今天，也是这样的。”
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“家长有权杀死自己的子女吗？”
尼古劳兹点了点头说道：“是的。”
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杀人者死，是一种律法中追求的公平，虽然各地的私刑很多，但是死刑从唐朝时候就已经掌握在了皇帝的手中，叫死刑三复奏，大明亦是如此。
聊到这里的时候，胡?蹙头⑾至耍?形鞣降姆⒄构旒＞统鱿至朔制纭
在罗马法中更强调“父”，而在周礼之中，更强调“子”，也就是孝。
比如十恶不赦的罪名中就有不孝、不睦两条，不孝敬父母、谋杀自己的亲属，都属于十恶不赦的大罪。
罗马法中间父权，确切的说是家长权，凌驾在了律法之上。
这种家庭的构建差异，就直接导致了中西方文化的根本差异。
因为家国同构。
家是国的子集，家是国的基本单位，那么家庭制度的建立，通过类比机制，就会泛化至整个国的方方面面。
家庭制度的泛化，是因为家庭形成了组织形式也就是诸多家族、宗族。
而种种的组织内外的关系，构成了国的礼法。
谷譬如说：天地君亲师。师与徒的关系中，师父二字，一日为师，终身为父；爱生如子，事师如亲；这是师徒之中的父与子。
还有臣与君的关系，君父，君父就是指天子，从《春秋》臣子背君父，事虽不同，其类一也开始，就专门指君主了。
尼古劳兹能被派到大明来作为末日使臣，不是蠢笨之人，他无奈的说道：“胡尚书，我敬重您是因为您的坦率。”
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转移话题，是每个大明文官的本能，当不想过多谈及某个问题的时候，抛出另外一个内容，继续讨论。
科层制的官僚体系有几个特点，首先有明确的、正式的规章制度，类似于《皇明祖训》、《大明律法》、总计九十五条的《宪纲事类》等等。
其次有明确的分工，规定各个部门的职权、权限和任务，不得越权、推诿。大明六部、文渊阁、都察院、翰林院、二十四内署等等，都是如此的分工。
第三是明确的权力分层，接受上级的行政命令，对下实行管理，一种层层而上的权力分层。
第四是明确的公务关系，不得因为私人关系破坏组织规则，王直因为解祯期不法围困松江府市舶司衙门，差点被弹劾到辞职，就是这种明确的公务关系。
第五则是考核任命，王直掌管吏部，乃是天官，负责京察、大计、考成诸事，就是明确的考核任命的特点。
第六是专业和职业生涯，科举有三甲，第一甲三人，第二甲进士出身，第三家同进士出身，按照不同的科举定名次，前途各不相同。
前三甲一般都是幻想家，专门为皇帝编制幻想，讲筵。
第二甲一般都是京官，第三甲多数都是外出任地方官。
现在所有第二甲进士和第三家同进士都需要外出做官，同台竞技，最后卷入京师做官。
《卷》。
科层制，是尼古劳兹将法兰西语中的单词「办公桌」和罗马法中的单词「统治」，拼成的一个单词，表示一层一层办公桌统治制度。
“哦？”尼古劳兹对大明科层制的官僚制度非常的感兴趣，眼神中放着光，而胡?踝匀挥泻芏嗟幕耙?怠
“科层制，普遍存在于朝廷、地方、官厂、翰林院、书院、商贾之中。”胡?蹩吹交疤庾?瞥晒Γ?憧?冀馐痛竺骺撇阒贫鹊闹种帧
科举，为国选士，无论是进士还是举人都有做官的资格，在一些偏远的地区，举人已经很了不得了。
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光明也是陛下的故事之一，虽然有了鸡笼岛五十个襄王府田亩的故事，更加美妙动听，故事多乎哉，不多也。
人类畏惧黑夜，向往光明，是天性。
“告辞。”胡?跆崞鹆俗约旱穆淼疲?叱隽嘶嵬?荨
尼古劳兹颇为羡慕的看着那盏明亮的灯，照亮了房间，随后房间再次陷入了黑暗之中。
埃莱娜自然看到了尼古劳兹的羡慕，笑着说道：“我如果进了泰安宫，会请求陛下赐予一盏太阳之神的恩赐给总督。”
轻油灯，被埃莱娜称之为太阳之神的恩赐。
因为没人给埃莱娜讲解轻油灯的远离，埃莱娜只能认为是太阳之神的恩赐了。
太阳神阿波罗主管光明。
尼古劳兹摇头说道：“大明的礼法和罗马法完全不同。他们讲唯名与器不可以假人，太阳神的恩赐哪有那么容易得到。”
尼古劳兹的猜测是正确的，王恭厂并没有批量制造轻油灯的能力，因为制作起来实在是费劲儿，多数都是通过失蜡法铸造，然后手工打磨，严丝合缝，都是精细活。
比如旋钮的铜珠的缝隙不超过半根头发。
大明的皇帝就是在讲故事，轻油喷灯虽然难做，但是棉芯轻油灯十分的简单。
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通过和尼古劳兹的交谈，胡?跽业搅艘桓鑫侍獾拇鸢浮
“参见陛下，陛下圣躬安否？”胡?跫?瘛
“坐。”朱祁钰刚放下一份奏疏，点头说道：“怎么了？”
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陛下尚节俭，户部和泰安宫的只有一颗灯芯。
“哦？是什么方面的？”朱祁钰满是好奇的说道。
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朱祁钰靠在软篾藤椅上，笑着问道：“在胡尚书眼里，万物皆是礼法吗？”
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“说说看，胡尚书又有什么大发现。”朱祁钰放弃了和胡?跆致劾穹ǘ?郑?嗌偃颂粽焦?耍??膊蝗グ追压Ψ蛄恕
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朱祁钰坐直了身子说道：“没错，胡尚书找到了问题的根源吗？”
“是的。”胡?趺纪方糁宓乃档溃骸俺家恢痹谒伎颊飧鑫侍猓?倭琶蔷烤钩鱿至耸裁次侍猓?环啪吐遥?还芫退馈！
一放就乱，具体而言，就是一旦放权，就开始妖魔鬼怪，牛鬼蛇神，开始群魔乱舞，比如已经被处死的福建的布政司宋彰，激起了百万众百姓揭竿而起，就是例子。
一管就死，具体而言，就是层层加码，不断倍之，不断的扩大打击面，然后一刀切，陛下要管什么，官吏们直接全部杀死，最后如同一潭死水。
朱祁钰思考了片刻说道：“太祖高皇帝有云：圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽；简而有节，不以任易为简。施之适中，则无弊矣。是为宽严有度。”
“太祖高皇帝神武。”胡?醺辖艚恿艘痪洌?竺髯孀谥?ǘ祭醋杂谔?娓呋实郏?呋实鄣比簧裎洹
胡?跫绦?档溃骸氨菹拢??娓呋实鬯?裕?耸亲陨隙?拢?家晕?侍獬鲈诹俗谧宥?稚希?馐亲韵露?稀！
朱祁钰敲了敲桌子说道：“宗族？”
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