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抛去哲学的内核，都是某一个特定群体抱团取暖的组织、团体、宗门、教派。
远的不说，就以大黄举例。
南郭合去世后，众多弟子门人奔丧。大风小说
下葬之后，众多弟子门人希望大黄能继续带领大家。
当时，大黄还不是国相。
但众人依旧选择相信大黄，愿意追随大黄。
为什么？
就是因为大黄继承了南郭合的衣钵，是南郭合的关门弟子。
大黄有没有才学都不重要，重要的是大黄能作为一个纽带，把所有同门联系起来，捏合成一个整体。
南郭合的弟子都是农民、工匠、小商贩、流民、乞丐、无业者。
他们身份卑贱、地位低下，特别需要抱团取暖。
而大黄就是他们最好的核心选择。
他们选对了！
大黄手中的资源让他们都实现了财富自由，每个人都在自己的行业做大做强，创造辉煌。
人都是有私心的。
再崇高的理想，也敌不过活下去的现实。
只是，有的人在吃饱喝足之后，重拾理想。
而有的人，把理想吃了。
岳川不反对琅琊人的小私心，他们祭拜自己，供奉自己，能有什么坏心思呢？
不过，面对众人的请求，岳川既不赞成，也不反对。
他只是呵呵一笑，继续讲道。
“城镇中的居民，除了可以在院落中种植蔬菜、养殖家禽、家畜，还可以进行其他百工产业。”
“如抄录书籍、绘制画作、雕琢刻画、金银器具等。每一样都能创造价值，换取财富。”
岳川说的这些行当，琅琊人现在就在做。
而且，都做了好几代人，上百年。
说是百年老字号也不为过。
岳川之所以来琅琊，也是冲着这些百工产业。
姜国需要货源，各种各样的货物。
琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字画等，都是紧俏的货物。
“圣人啊，我们家里四代人都是做漆器的，但漆器制作太繁琐，也太漫长了，我们换取的财富，最多也就是糊口，还不如种地呐！”
“是啊圣人，我们家里五代人都是制作牙雕的，一个精美的牙雕，短则半年八个月，多则三年五年甚至十年。根本挣不了多少钱。”
岳川工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”。
作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合，与西方那种破坏生态、牺牲环境的工业工艺截然不同。
最终，岳川摇了摇头，放弃了单独成书的打算，而是把《天工开物》内容也都编入《齐民要术》。
岳川对整本书的大纲再次调整。
上部，是农业篇。
讲述的是耕作种植，农林牧副。
下部，是工业篇。
讲述的是百工生产细节、技巧。
岳川把自己记忆中的种种技术一股脑放出来，可即便如此，工业篇依旧是超前的作品了。
合上大纲，岳川心中蓦地浮现出一个恶趣味想法小说
琅琊人要祭拜自己，供奉自己，给自己建庙立祠。
不出意外的话，自己就是他们心目中的“圣人”，自己的著作的《齐民要术》就是“圣贤书”。
随着时间推移、技术发展、社会进步，这本书也会不断更新，与时俱进。
“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”是不可能再出现了。
因为《齐民要术》紧贴生活和生产，读圣贤书的过程少不了劳作。
不出意外的话，今后“读书人”既是农民，又是工人。
所以，会不会有读书人心血来潮，把农民的镰刀和工人的锤子合到一起？
岳川摇了摇头，打消了这个念头，随即奋笔疾书，开始按照大纲的规划疯狂码字。
另一边，葛氏、云氏等大小家族共聚一堂，商量立庙的事情。
“诸位，圣人今日能在琅琊讲学，明日就能在其他地方讲学。如果我们不抓紧时间为圣人立庙建祠，就会被其他地方抢先。”
“对对对！建庙立祠的事刻不容缓，大家伙都说说，拿个章程出来。”
“章程有什么好说的？总之到时候花多少钱大家均摊就是，你们不愿意均摊的话，就全算在我家！”
“你想得美！”
众人拍桌子、喷口水的时候，一个人幽幽说道：“你们……想过这个庙叫什么名字？圣人叫什么名字吗？咱们这个集体又叫什么？”
众人瞬间傻眼。
没想过，真的从来没想过。
“还有我们这一教派的特殊图案、标记、理念等！也都没想过？”
“那你们争什么啊？”
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