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尽管如今的傣乡被汉化的很严重，可从他的身上，仍然可以找寻到一个民族，长久的文化积淀留下的影子。换句话说，让人很轻易的就能察觉到，他身上浓郁的民族气息，以及不经意间透露而出的传统文化的痕迹。他讲普通话很差，却可以写出标准的傣族汉字。从小，他的家人就把傣族的传统文化，潜移默化的灌输给了他。希望他未来可以用丰厚的傣族文化武装自己，靠自己的能力生存下去。
如今，拥有这份傣文化传承的家庭，在大茶村不超过三户。岩罕罕虽然生长在这样一个把传统文化的传承当为己任的家庭，却无可奈何，没机会进入寺院修行。那样的庄严仪式在他身上不能实现，会是一种遗憾。因为大茶村的小寺院曾一度处在荒废之中。令他想出家而不能。
岩罕罕的家里，一直对傣乡的传统佛文化有着浓郁的感情，世世代代如此。如果要追根溯源，其最早能够追溯到寨老他们家祖先的那一时代去。他们两个家庭都是从那个悠久的时代，走到如今的。傣乡的佛文化，其实就是傣族的传统文化的发源地，旧时候的傣族人，学习文字，学习礼节，都在寺院之中。昔日的灿烂文化，今日已经是四壁萧然。很多小寺院都已经人去楼空。
岩罕罕的阿爸，在一次从县城里归来时，碰见了陶慧珍。他对陶慧珍讲，县城里的小寺院也渐渐地像是灯光一样，一盏盏的熄灭了。唯有县城里最大的那座寺院还在强撑。他毫不掩饰对寺院逐渐减少，所表现出来的“落幕”一般的惋惜。向陶慧珍表达了他们岩姓人对传统文化一去不复返这件事，仅能做的其实是无能为力。这种感觉很不好。他说他希望岩罕罕能够有机会，如他儿时一样，到寺院里再修行几年，那是他对娃子这辈子最美好的奢望。
父亲看到了寺院正一座座消失，那份最美好的向往才会被他看做是奢望啊。当时的陶慧珍嘴里散发着一股苦涩。她没有发表任何看法。那时候的她，还没有和大茶村的寨老，促膝长谈过。
不过在去年的关门节过后，大茶村的小小寺院又有了零星的香火，每日清晨的铃铎声，宛如百灵鸟的叫声那般，悦耳的响起来。焚香的味道在寺院的周围飘散。有人清扫着寺院内掉落的树叶。
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记得，在陶慧珍和寨老见面的第二天。寨老的小儿子，如今也是年过半百之人，决定一人去小寺院坚守这份佛文化。哪怕多坚持一天，只要在坚持，傣族的传统文化就没有消亡，千年的历史就不能画上句号。
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时隔已久，小寺院再次燃起了香火，站在门口，依稀还可以体会到这所小寺院曾经的辉煌时期，那门庭若市，寨民如织的景象。如今呢，这所小寺院，只有寨老的小儿子一人摇铃铎，一人扫院了。
即便小寺院再次有了人气，却也没有了往日鼎盛的样子。唯有清晨，秋荷过来在寺院门口的香炉里，插上一根线香点燃。
曾经，在傣族人的生活习俗当中，适龄的小男孩，都要剃度为僧，到小寺院里修行几个月到几年的时间。修行的过程中，听高僧讲经文，心中埋下对南传佛教的信仰之根。学习傣文字、学习佛经以及对这个世界的认知。一切都来源于这里。
而从小寺院里的僧人离开，寺院关门，到寨老的小儿子再次住进寺院，寺院门洞开，这其间的时间，足有七个年头。除了傣乡的重大节日需要祭祀外，小寺院通常是处在被废弃当中的，更别说有适龄的男孩来此修行了。
可说是，既没有讲经的僧人，也没有学佛的弟子。空空荡荡。
——
寨老的小儿子守院期间，也孤零零了很久的一段时间，然后迎来的第一个弟子就是岩罕罕。
五月过后，岩罕罕的阿爸，突然把这个决定告诉了陶慧珍，因为他又看到小寺院的香火持久的燃起来了。只要有人在那里敲响铃铎，开始诵念佛经。他认为，让娃子去修行的机会就来了。
傣族文化依靠佛文化傍水而生，有千年的悠久历史，尽管只是一个小小的寺院，但那也代表了大茶村的信仰重生了。这是寨老一家为传统文化所做的最后努力。陶慧珍回想自己，与傣乡传统文化的滴滴点点。有和寨老的体己交谈，有在她眼前岩罕罕的阿爸对传统文化的追寻，不舍、惋惜、到喜悦。她没有理由阻止孩子去修行。
从她得知岩罕罕的家人有一颗对传统佛文化热忱不屈的心，从她得知小寺院重新敞开院门。她就已经料到了这一天的到来，将不会很久了。所有关于大茶村追寻传统文化的故事她都听过。仿佛之前所有的铺垫，寨老找她畅谈，岩罕罕的家人的执着，小寺院的再次洞开，都是在为了迎接这一天的到来。
陶慧珍说过，传统文化和义务教育并不冲突。她愿意等岩罕罕修行结束，他日归来。
面对岩罕罕父亲的请求，她平静的点下了头。
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