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【太22:8】于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
【太因为被召的人多，选上的人少。”
【路我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
【罗因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
有一件事情不需要怀疑，那就是按着能力、智慧、财富、权势、知识、见识而言，他绝不需要我们帮他做事，好像人手真的能为他加添什么益处。正如书中所言，他不住人手所造的，也不用人手服务。
假如他真的需要我们为他做事，那才很值得怀疑，说明他根本就不是全能的，不是自存的，还需要人手的帮助才能维持自己作为神明的尊严和存有。
那为什么他还心心念念地，天天呼召我们，要我们跟随、要我们为他做事呢？他的呼召是何等的惹人厌烦、折磨人呢？
回应吧，可能就得放下自己手中许多的事情，放下自己引以为荣、为傲的身份地位，可能就得背井离乡、漂泊无定。若不回应，又好像是扎在心里的一根刺，常常折磨着我们软弱的良心，控诉着我们对话语的不认真，对他的刚硬悖逆。
这让我想起了一个小故事，不知真假哈。说在旧中国的大饥荒年代，有一个从远方而来的他的仆人，去到一个饿殍遍野的小乡村，招人给他盖房子，管饭也开工钱。村里人很高兴，感觉来了救星。但是没想到他的要求却极其严苛，不是说这堵墙不行，就说那个墙角不行，以至于房子拆了盖盖了拆，足足三年之久，大饥荒结束，房子还没盖好。
村里的人一开始都恨透了他，觉得他就是个偏执狂，是个鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵到极致的人，没人能达到他的要求，让他满意！但是也多亏了他盖房子，所以大饥荒的三年，他们这个村没有一个人饿死的，都因为去给他盖房子而得以存活。
后来有人回过味来，才明白那人之所以盖房子，就是为了给他们一口饭吃，且同时为他们保留作人的尊严，让他们心安理得的吃他的，拿他的。整个村便一起归向了真
。
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所以他为什么喊我们为他干活，进他的葡萄园做工呢？
很显然不是为了他自己的好处，而是为了那些人的好处。
不是他需要有人进他的葡萄园做工，而是人需要进入他的葡萄园做工，以保全自己的生命。很多时候，我们的加入，别说帮忙了，简直就是添乱。就好像，小时候围在大人跟前，很想帮助大人们干点事情，却总是弄巧成拙，越帮越忙。想必大家小时候多少都有过被大人嫌弃说：“你给我起开，老老实实地待着”的经历吧？
这世界上，没有人配得跟随他，也没有人配得为他工作，即使是最聪明、最有能力的人，在他面前也如灰尘，可能连灰尘都不如。我们软弱，我们抱怨，我们需要的很多，每百公里需要消耗好多粮食，发出好多怨言，自哀自怜好久，趴窝不动一阵，得让他来安慰、鼓励费心费力好言相劝一番，或者小皮鞭抽上几下才能继续前行。
我们做事的效率，那简直是，不能说没有一点，只能说一点也没有！
很多事情，如果交给天上的使者去做，岂不是分分钟就可以完成的吗？他们可能不吃不喝，他们能力超群，他们不会悖逆，不会说不，他若把事情交给天使全力以赴的去做工作，那还有我们插手的地方，。
可是他没有，他固执地留下许多工作的机会给我们，好让我们机会为他背负重担，为他背井离乡，远渡重洋，为他放弃一切，四处漂泊。好让我们有机会去安慰他、医治他、服务他，拿一杯凉水给他！
那些做在最卑微之人身上的最不起眼的事情，他宣告说，就是做在他的身上！
这些诚然都是为我们，而不是为他！
可笑的是，我们竟还都以为他的呼召为辖制、为网络，为令人愤恨厌弃的事情，总是充满了不甘与怨言，说，难道为了他我就得放弃现在的工作，房子也不买了，车子也不要了，就得承受贫穷，一无所有吗？
可千万不要这么说，他不需要我们这么做，我们就是真的这么做了，也不能给他带来什么，因为他不住房，也不开车！
反倒是，那些愿意为他的缘故舍去这一切的人，纵然他不需要这些，但也欢喜的认可他们的摆上，说，你为我放下的这一切，我将来一定会百倍地偿还你。
他不需要我们为他做工来给自己加添什么，但我们却是需要通过为他做工而加添自己真实的益处。我们都活在虚空之中，我们为之奋斗的一切，都会成为过去，成为不被纪念的虚空，不论是财富还是权势，转眼成空，我们也便如飞而去。这些，我们是无力抗衡的，不论愿意与否，我们都已经活在虚空之中了。
但是，他的邀请与抬举，却是救我们脱离这虚空的唯一良药，只有服务他才是不朽的永恒，只有为他而做的事情才能存到永远，才有永恒的价值。
所以呼召不是辖制、牢笼，不是他要奴役我们。而是一个有爱的邀请，是一个莫大的抬举。不朽的那一位，邀请我们与他同工，并因此而与他一起承受所有的赏赐！
我们完全可以拒绝他的邀请与抬举，正如我们大部分人所做的。但我们不能说他的邀请与抬举是一种辖制与压迫，搞得人喘不过气来，搞得人不能放心大胆地追求世界，追求活出自我，以至于对他愤恨厌弃！
再通俗一点说，他是一个超级超级大富豪，喊我们加入一项稳赚不赔的投资项目，我们可以拒绝人家的好意，但是就不要再恶意地毁谤人家说，是惦记你的钱，想骗你的钱财身家了吧？
David
warrior
施比受更为有福！
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