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殿试结束没几天，左榜一甲宋本[大都人，字诚夫]等三人去了翰林院；右榜的状元达普化，自然就进了集贤院【1】。
【一】《再和杨公济梅花十绝其九》苏轼.诗
长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
寒梅似与春相避，未解无私造物情。
达普化正在为玄教大宗师、集贤院大学士张留孙撰写奏折，是通州道录提交的一份“关于重修扩建里二泗河神庙为坤道院之议呈”，说白了，就是要求朝廷拨款。
这时，门卫进来奏报说“赵学士的两个外甥请求见他。”并递上了一本书。
达普化拿过书来翻看，见是赵孟?书写的一本诗集《再和杨公济梅花十绝》，就不解地问：“他递上这本册子，是什么意思啊？”
门卫道：“证明自己不是冒牌的外甥女。”
“噢~这个意思啊！”达普化笑了笑，便拿着书进到里屋去找大学士吴全节。
吴全节一见，大喜过望：“哎呀呀，总算又见到这本诗集了。”他一边翻阅，一边给达普化讲，“你看这文辞，优美酣畅，书采行草，字字挺坚，珠圆玉润，典雅秀丽，整体布局，结构严谨，平和舒展……文辞书法堪称双绝啊！”
达普化问：“老师从前见过？”
吴全节说：“岂止是见过，当初赵子昂就是在这里写的，当时我跟他索要，就是不给，说是送给自己表妹的。我说，‘给表妹的，可以再写么！’你知他怎么说……”
“赵大人怎么说的？”
“‘你见过王羲之酒醒之后，再写一份《兰亭序》么！’我说，‘我也没见过你饮酒呀！’他道，‘虽未饮酒心已醉’……这老夫子！”
“赵大人当真在集贤院工作过？”
“那是！集贤院，集贤院么，哪个大贤未曾在集贤院待过？”吴全节又说，“至大二年[1309年]，在杭州做了十年江浙儒学提举的赵子昂任期已满，朝廷召他回京，授翰林侍读学士、知制诰、同修国史，命与其他学士共同撰写祀南郊祝文。在拟定殿名的问题上，因与其他人意见不合，发生了矛盾，便想告假还乡。先帝哪能让他走，便升他为侍讲学士、中奉大夫，安排他到了集贤院。”
达普化一边听老师讲，一边翻阅这本书册，突然发现少了两首，便问：“老师，赵大人明明写的是东坡先生的《再和杨公济梅花十绝》，为何只抄写了前八绝，唯独不写后两绝，而是改成了《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》和《再用前韵》呢？”
吴全节笑道：“因为啊，加的这两首，最能表达他当时的心境！”
“什么心境？”
“这小册子，根本不是送给他什么表妹的，而是送给他的小情人，也就是候在门外那自称外甥的母亲……”
“那她俩就不是外甥了！”
“若是真外甥，还用得着拿着证明书来找舅舅么！”
“难道，她母亲是风尘女子？”
“诶~，人家可是贵族，”吴全节说，“她呀，是成吉思汗四獒之一的河南王‘速不台’最小的女儿苏雅郡主。母亲去世后，年幼的苏雅郡主就跟着速不台最小的孙子兀良哈·阿尔一起生活。大德四年[1300年]，阿尔调任江浙省做平章政事，也把这个及笄之年的小姑姑带到了杭州。”
“不对呀，老师！”达普化疑问道，“阿尔大人到我们江浙任职时，速不台王爷不是去世半个世纪了么，他哪来的十多岁的姑姑？”
“所以么，这个小郡主一出世就不受家里人的待见。”
“那她母亲生她时得多大岁数？”
“听说是年过半百了……反正这西域女人，与我们汉人女子就是不同……”
达普化又问：“赵大人不是告假回乡了么，他这俩外甥如何打发？”
吴全节道：“他的夫人病亡已经一年有余，按说，丧期早已过了，也该回来上班了。这不，上个月，皇上派使臣以命他书写《孝经》的名义去吴兴探望他去了……等等吧，说不定，过两天就跟着使臣一起回京了。”
“那他的这俩外甥该如何安排？”
“送驿站啊！”
“是俩女孩子，一个八岁，一个五岁。”
“噢，女孩呀！要不，你带家去吧！你家那么大的房子，反正也住得下。”
“方便么！”
吴全节看着他道：“怎不方便？”
达普化看着吴全节手里的那本诗集，“老师，这诗集是不得还给人家？”
“放我这儿吧！”吴全节说，“我是证人，这证明和证人放在一起，不是更能说明问题！？”
达普化笑了笑，便出了老师的房门。
【二】《再和杨公济梅花十绝其十》苏轼.诗
北客南来岂是家，醉看参月半横斜。
他年欲识吴姬面，秉烛三更对此花。
达普化来到了门房，被那年长一点的女孩给惊呆了——老天，简直是天外来客！达普化的语气也随之温和了起来：“小妹妹，你俩要找赵子昂大人，是不？”
见达普化用异样的眼光看着自己，梅皎儿不免紧张起来，慌忙低下了头。
梅绯儿却非常大方地说道：“是啊！他在哪儿，你能带我们找他么！”
达普化说：“赵大人不在这儿任职了，他已拜翰林学士承旨、荣禄大夫了……”
“当大夫了，”绯儿催促达普化，“那你带我们去找吧！”
“先听我把话说完。”达普化道，“前年春天，你的舅妗病了，赵大人得旨还家。”很明显，达普化只对着皎儿说，“可是，当到了大名府路的时候，管夫人仙逝于临清[聊城市临清]舟中，赵大人和你的表哥护送着灵柩回到了吴兴老家。同年冬，先帝曾遣使催你舅舅回朝，但最终因病，未能成行。上个月，当今圣上又派使去往吴兴，看望你的舅舅，估计近期就能回京。院使大人安排你俩去我家暂住，等候赵大人回京……不知我说的你是否明白？”达普化低声询问皎儿，梅皎儿羞涩地把头压得更低了。
年幼的绯儿却高兴道：“知道了，知道了，咦~你家管饭么？”
“那是自然，想吃什么？我亲自为你俩做！”
“你还会做饭？”
“那当然！”
“姐姐，姐姐，我们不用愁了，我们请到一个可心的庖奴了！”绯儿过去拉起姐姐的手，说道，“走吧，去他家，我都饿了。”
达普化笑道：“我还在班上呢，不能回家，我先带你俩去饭铺如何？”
“行呀！”绯儿的另一只手又牵起达普化的手往外走。
一旁的大长腿问道：“那我俩呢？”
达普化回头问：“你俩是干嘛的？”
大长腿说：“送她们过来的！”
“哦！人都送到了，你俩就回吧！”说罢，达普化头也不回地带着俩女孩走了……
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注释
【1】集贤院
唐代最早设立集贤院。唐开元五年置干元院使；十三年，改名集贤殿书院，通称集贤院，主要“掌刊辑经籍”。
宋太宗太平兴国三年，创立昭文馆、集贤院、史馆三馆书院，赐名崇文院，主要管理图书经籍。唐宋时期，中央朝廷设立集贤院主要负责管理图书经籍，类似于现在的国家图书馆，并不参与宗教管理事务。
中统二年（1261）忽必烈先设翰林院，后立国史院。至元元年（1264）两者合并，建翰林学士院，秩正三品。至元四年改立翰林兼国史院。至元八年升从二品。至元二十年（1285）与集贤院合并为翰林国史集贤院。
至元二十二年与集贤院分立，复为翰林国史院，只掌管纂修国史、典制诰、备顾问三项职责，设承旨6员，学士、侍读学士、侍讲学士、直学士各2员，属于富有待制、修撰、应奉翰林文字、编修官等。院内下设（蒙古）新字学士，负责用八思巴字起草或翻译诏敕。大德九年（1305）升正二品。皇庆元年（1312）升从一品。
两院分家，是与道教玄教大宗师张留孙的奏议密不可分。
元朝幅员辽阔，民族众多，其境内各种宗教并存，实行兼容并蓄的宗教政策，设立专门机构对各个宗教进行管理势在必行。由此，朝廷便分出“集贤院”来掌提调学制和管理道教事务。集贤院之下，在各州郡设道录、道正、道判、提点等道官管理地方的道教事务。
在管理道教事务中，集贤院设“同知集贤院道教事”职位。该职主要由朝廷选取道派领袖担任，为集贤院在管理道教中进行咨询和建议，参与朝廷对整个道教的管理工作。
元政府为加强对道派的管理，主要通过授予各道派宗师“真人”或“大真人”封号，以确定其宗教权威性的地位。
《元史.百官志三》记载：“集贤院，秩从二品。掌提调学校、征求隐逸、召集贤良，凡国子监、玄门道教、阴阳祭祀、占卜祭遁之事，悉隶焉。”由此，元朝的全国道教事务统归在集贤院管理之下。
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