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人都是这样活下去的，否则我心里挂念着失踪十几年的母亲，不知何处的师母和唐婉，两次甩掉我的导师再加上把两个孩子交托给我的顾青姐。
一个人的压力过大就得学会解压，否则垮掉的会是自己。转过头两个小孩子依然睡的香甜，她们醒着的时候有时候乖巧有时候淘气，可是睡着了以后却只剩下了乖巧。
我有些笨拙的小心的凑过去，亲了亲文文的小手，还有小小的小手……
此时此刻牛河梁的情况并不好,一点都不好,因为经过困难重重回到老家的顾青突然间谁也找不到了,她要找的三个人都像人间蒸发了一样不见了踪影.
而她自己也被一群奇怪的人软禁了起来跟外界彻底失去了联系.
五千至六千年前，牛河梁的繁荣极有可能与这条古人类迁徙的通道有关，在中国东北部，它既是从蒙古高原进入东北平原的中间站，也是东北亚人群南下进入华北平原和中国中东部沿海地区的重要通道。此外，在五千五百年前牛河梁地区的生态比现在要好，而且当时的气侯也比现在要湿暖一些。
所谓牛河梁红山文化遗址，即以此地为中心分布。当然，目前所知的所有十六个地点的分布，并不一定都在牛河梁上，只不过是以这个中心地点名命而已。
但与此同时牛河梁具有这样的特质：东北地区的渔猎文化、蒙古草原的游牧文化与华北平原的农耕文化在这里汇合，在远古时期，它也是这三种文化的人群往来迁徙与交流的咽喉地带。
从历史的经验来看凡大型的地区交流、贸易中心，必有一座远近闻名的庙宇。可以想象：牛河梁众多的古代僧侣们并不亲身参与农耕以及狩猎活动，但是他们却能从贸易、祭祀以及朝圣活动中受益。他们为周边人群提供了重要的娱乐活动以及信仰。
更重要的事实是到目前为止这里只是经过初步的试掘，正式的考古发掘还没有全面展开。作为神庙，这个长度只有18米，最大宽度只有9米的地方可能略显狭窄了，这与现代庙宇根本不能相比。
女神像头上有箍，耳垂上有穿孔。出土时神像的口内还残留有用贝壳制作的牙齿的痕迹，同时额部以上有箍，但具体是什么样子，不得而知了。
现在她被人们称为“女娲”，但是不是真的“女娲”却很难考证了。人们或许不必众口一词，除了女娲便再无别的想象力，她或许只是当年牛河梁上众多女巫中的一个，亦或许她只是一群巫师所共同尊崇的女姓始祖。
在牛河梁，男、女巫师不会因为性别的不同而出现地位上的差异，不过自古以来女性似乎更善于与神灵沟通。
而女神像眼内玉睛的正面和反面，玉睛为淡灰色滑石质，背面为钉状，直径2.3厘米。神庙内的神像不止一个，从目前发掘的情况来看，大约有五、六个个体的残留，这些泥塑人像有的如真人大小，有的则是正常人体比例的两倍或者三倍。此外还有一些动物泥塑的残留。
最最重要的是女神庙出土了泥塑熊爪残件,其中包括泥塑熊的鼻吻部位和泥塑的熊下颌残件,这才是顾青一定要急匆匆赶回去的直接原因。
这虽然不是远古天熊唯一出现的证明但却是最直接最有效的证明，教授一直为此痴迷，一直在进行天熊残片复原模拟。
他其实已经修复模拟出至少十几个红山熊，只是很快他自己又全都毁掉了，因为他认为相聚真实的红山熊相差甚远，他要还原最真实的红山天熊。
教授是严厉的，不讲道理的，一言堂的，我内心深处则是反抗不满和调皮。
在一个月前我唯一需要寻找和担心的还只有我的母亲，眼下我要寻找和担心的人变成了五个，我相信宿命又不相信命运，因为不管什么样的命运，好的坏的都需要自己用双手去创造，不可能守株待兔也不会有天上掉馅饼的好事。
教授在别人面前是一个样子，仿佛永远带着高傲骄傲的面具，在我跟前则完全换了一个人，时而阴沉时而活泼时而不可捉摸时而孩童，他好像只有在我跟前才能放松和放纵自己。
所以尽管最近一段时间他做了许多对不起我的事情，然而到最后我总能迅速自我冷却选择相信他理解他原谅他，这种借口应该是源自一种天然信任，说不清楚道理但却坚信不疑。
也许这就是我跟他之间的宿命，即便最后我真的被他害死我也不会痛恨，至少我是被我一生信任的人害死的，至少我知道我想要的答案。
一个从小就习惯了寻找的人其实最怕的就是寻找，因为一个人每天都要面对的一件事很可能是他人生当中最不愿意面对却不得不面对的那件事。
人生就是这么奇妙与凄惨。
寻找跟等待似乎是一对孪生兄弟，当你一次次一年年的寻找无果之后那么剩下唯一能做的只有等待，无尽的找寻之后无尽的等待。
孩子并没有醒来我却时刻准备着，担心他们随时会醒来，我知道自己绝不是一个合格的看护者，那么唯一剩下的就只有耐心，坚持看护他们的耐心。
孩子的母亲一天不回来我就看护一天两天不回来就看护两天，一个月不回来看护一个月，一年不回来看护一年。
任何一个文明都离不开一条河，人要想生存必须沿河而居，这是人类世界最简单最原始的道理。孩子还熟睡着我注定不能一起睡去，于是便起身从包里翻出一些之前整理的资料，这些资料其实是关于辽西地区一条很少为人所知的河流。
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