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莫非道也。而可道者不可常,惟不可道,而後可常耳。今夫仁??智,此道之可道者也。然而仁不可以?榱x,而?不可以?橹牵?傻乐?豢沙H绱恕N┎豢傻溃?会嵩谌?槿剩?诹x?榱x,在??槎Y,在智?橹恰1私圆怀#??莱2蛔?,不可道之能常如此。
名可名,非常名。
道不可道,而?r可得而名之乎?凡名皆其可道者也。名既立,?t?A方曲直之不同,不可常矣。
?o名,天地之始;有名,?物之母。常?o,欲以?其妙;常有,欲以?其徼。
自其?o名,形而?樘斓兀?斓匚欢??剂⒁印W云溆忻??ザ?槿f物,?物育而名不可?佥d矣。故?o名者道之?,而有名者道之甩也。?人?道以?樘煜掠茫?腱缎\有而常?o,?⒁杂其妙也。?其至?o而常有,?⒁杂其徼也。若夫行於其徼而不知其妙,?t粗而不神矣。留於其妙而不知其?,?t精而不遍矣。
此?烧撸??龆??名,同?之玄。
以形而言有?o,?t信?梢印0仓?o?而?橛校??投??o,未?L不一哉。其名??,其本?t一,知本之一也,?t玄矣。凡?而?o所至?O者,其色又玄,故老子常以玄寄?O也。玄之又玄,?妙之?。言玄?t至矣,然?有玄之心在焉。玄之又玄?t?矣,不可以有加矣,?妙之所?某鲆病
道可道,非常道,名可名,非常名。
可道之道,可名之名,指事造形,非其常也,故不可道,不可名也。
无名,天地之始;有名,万物之母。
凡有皆始於无,故未形无名之时,则为万物之始。及其有形有名之时,则长之育之,亭之毒之,为其母也。言道以无形无名,始成万物,以始以成,而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲,以观其妙;
妙者,微之极也。万物始於微而后成,始於无而后生,故常无欲空虚,可以观其始物之妙。
常有欲,以观其徼。
徼,归终也。凡有之为利,必以无为用;欲之所本,适道而后济。故常有欲,可以观其终物之徼也。
此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
两者,始与母也。同出者,同出於玄也。异名所施,不可同也,在首则谓之始,在终则谓之母。玄者,冥也,默然无有也,始、母之所出也,不可得而名,故不可言。同名曰玄,而言同谓之玄者,取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已,则是名则失之远矣,故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出,故曰众妙之门也。
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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