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显然这些百姓受了他的蛊惑后信仰白莲教义的同时，沦为了他的敛财工具，正是有了这些钱财的帮助，他才能兴风作浪，发展更多的信徒，且增加自己的核心信众,这些核心信众中有不少都是与其有着利益捆绑的。
叶安曾经乔装过的周乡绅便是和其中之一。
他虽然无官无职,却有着相当大的能耐，可以通过漕运为戴德坤提供必要的支持,而他也必然从戴德坤那里得到了足够的好处。
两人在某种程度上来说甚至有一种合作关系，故而戴德坤愿意牺牲方林月来进一步加强对他的控制
当完整看到这一切的叶安顿时觉得头皮发麻，这个戴德坤算不得绝顶聪明的人，但他却极为擅长操控人性，装神弄鬼，制造恐慌可谓是他的拿手好戏。
最要命的是白莲社已经有了自己的武装力量，连箭矢、盔甲已经开始秘密制造，这才是叶安投鼠忌器不敢轻易动手的原因。
现在的白莲社还并没有扯起大旗的造反，如果戴德坤此时登高一呼，那后果可不堪设想，要人有人，还是听他号令的人，要物有物，箭矢盔甲可比厢军不知高强多少！
此时双方已经进入暗中角力阶段，在叶安的经略使司衙门设立在通州的这一天开始，戴德坤便知道叶安的目的是什么。
白莲社引而不发，而叶安手中并无可用之兵，帅司只能设而不动。
可怜的是戴德坤到现在也不明白为何周乡绅会突然消失,连带着方林月也从白莲社中出走，难道她方林月除了白莲社之外还有地方可去？
与叶安一样，戴德坤对于方林月的不辞而别也是摸不清头脑，在他看来将方林月献给周乡绅乃是理所应当，她根底赈济，但仅仅是度过灾情还不够，最关键的在于让白莲社丧失群众基础。
叶安没想到自己居然会在大宋进行科普和“反迷信”活动，用范仲淹的话来说：对百姓说一万句朝廷的好，不如给百姓一石粮，同理对百姓说一万句白莲社是假的，不如揭穿一次他们的障眼法。
没错，范仲淹从中看到了问题所在，敏锐的他发现叶安总能揭穿白莲社的所谓术法，这自然是格物之学的作用，那么不如让叶安将他那些“得意门生”给寻来，但这百姓面揭穿白莲社的术法，岂不大善
叶安与老范的想法一样，但他却担心别人给格物学也打上装神弄鬼的幌子，毕竟科学这东西并不是人人都能接受的，尤其是朝中还有一群人对格物学虎视眈眈。
但让叶安没想不到的是，无论范仲淹还是吴遵路，两人都对格物学有着极大的包容态度，只要其内容并不反儒学，那便可以没有任何顾虑的宣扬。
对于叶安来说这或许是个机会，于是东京城格物院的学士们便被叶安请了过来。
没错，在东京城内，叶安已经开设了格物书院，只不过相比其他书院，来格物书院进学的人少之又少，但培养出的人才却是个顶个个的大能。
几乎都被普惠商号内部消化了，偶尔有一两个被李家或是曹家要去的人，也会在段时间内在东京城中大放异彩，成为同行业的翘楚。
叶安从未怀疑过这些人的能力，经过系统学习的这些格物学者已经掌握了这个世界上最强大的学习方法。
这些格物学者被调到通州后，反迷信的效果是惊人的，白莲教卖福水的方式便是所谓的术法，神迹，但可惜的是，那些三脚猫的把戏在这些格物学者面前实在不够卖弄的。
这群人有着自己的骄傲和严谨，有些还值得他们动手做实验进行破解论证，有些则是干脆当众揭穿，范仲淹与吴遵路二人根本就不理解什么叫降维打击……
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