第四章 八字预测的方法

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    一、起年柱

    首先将自己出生的年月日时对照《万年历》，查找出生在哪一年，年与年之间的分界线是以立春的即时即刻为起点的，立春后的当年干支即为求测者的年柱，不能用通常农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。

    年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。

    二、起月柱

    月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.

    一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

    从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种

    五月午月六月未月七月申月八月酉月

    从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露

    九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

    从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春

    节令含义:

    正月立春:\"立\"是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.

    二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.

    三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.

    四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.

    五月芒种:\"芒\"是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.

    六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.

    七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.

    八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.

    九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.

    十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.

    十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.

    十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.

    遁年起月表（以生月地支对照年干查月干）

    月支依次为\t寅\t卯\t辰\t巳\t午\t未\t申\t酉\t戌\t亥\t子\t丑

    年干为甲己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

    年干为乙庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

    年干为丙辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

    年干为丁壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

    年干为戊癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

    三、起日柱

    从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.

    日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历.

    另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

    日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。

    但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。

    但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论，故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。

    如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。

    四、起时柱

    时柱,用农历干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.

    子时:23点凌晨1点前\t丑时:1点凌晨3点前

    寅时:3点凌晨5点前\t卯时:5点凌晨7点前

    辰时:7点上午9点前\t巳时:9点上午11点前

    午时:11点上午13点前\t未时:13点上午15点前

    申时:15点上午17点前\t酉时:17点上午19点前

    戌时:19点晚上21点前\t亥时:21点晚上23点前

    古人将一日等分为十二时辰,即:

    夜半者子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,

    食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日佚者未也,

    哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也.

    时柱的地支是固定不变的,而天干却不同,可查下面日上起时表:

    日上起时表

    时\/日\t甲己\t乙庚\t丙辛\t丁壬\t戊癸

    子\t甲子\t丙子\t戊子\t庚子\t壬子

    丑\t乙丑\t丁丑\t己丑\t辛丑\t癸丑

    寅\t丙寅\t戊寅\t庚寅\t壬寅\t甲寅

    卯\t丁卯\t己卯\t辛卯\t癸卯\t乙卯

    辰\t戊辰\t庚辰\t壬辰\t甲辰\t丙辰

    巳\t己巳\t辛巳\t癸巳\t乙巳\t丁巳

    午\t庚午\t壬午\t甲午\t丙午\t戊午

    未\t辛未\t癸未\t乙未\t丁未\t己未

    申\t壬申\t甲申\t丙申\t戊申\t庚申

    酉\t癸酉\t乙酉\t丁酉\t己酉\t辛酉

    戌\t甲戌\t丙戌\t戊戌\t庚戌\t壬戌

    亥\t乙亥\t丁亥\t己亥\t辛亥\t癸亥

    另有以下口诀可帮助记忆,也称\"五鼠遁\":

    甲己还加甲,乙庚丙作初.

    丙辛从戊起,丁壬庚子居.

    戊癸何方发,壬子是真途.

    上表和口诀的用法与年上起月法类似.如丙申日卯时的天干是辛,即辛卯时.

    通过上面的步骤，推出四柱，以后再推出大运，取配十神，定出格局，就可以从事命理的推衍了。

    五，大运、小运是如何起始的

    《三命通会》说：‘大运者，人生之传舍。’也就是说大运是一个人一生的后天行程，八字是天生随生命而来，运却是一个人一生的经历过程。《子平真诠》说：‘论运与看命无二法也，…故运每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。’所以看八字推论命理是离不开推论大运的。

    大运的排法很简单，是以一个八字的生月为推论依据的，就是根据生月的干支进行推排，那么如何找到大运的起始点呢？这就要先看一个人八字年上的干支是阴是阳了。

    以一个男命论，你生在阳干年，如甲子年，那么你的大运起始点，就是以月柱干支为起始点顺排，如果你生在乙丑年，阴干年，那么你的大运起始点，就必须以月柱为起始点逆排。女命反论，只论月柱。从这里可以看出月柱在八字中的重要性，推论命理是从日柱为理论支柱，而月柱是推论大运吉凶的起始点，这点很重要。

    排了大运排小运，小运是以时柱的干支为起始点，男命阳干年生顺序排列，阴干年生逆向排列。女命阴干年生顺序排列，阳干年生逆向排列。排列方法与大运同理。

    六，命宫、胎元的推算

    排了大运与小运，还有二项要查，即是命宫与胎元。

    命宫的推算是求一个人八字的生命支点，安命之所，不免看着有点牵强附会，推论的方法比较复杂。

    命宫计算方法：

    命宫计算时月支与时支之数在命宫算法相同：

    一寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七庚、八酉、十戌、十一丑、十二子。

    公式:14（月支｛过中气之加1｝时支）=命宫

    古人认为，神无庙无所归，人无室无所依，所以创造了宫命之法，其理论依据有待探讨。

    下一个推论胎元，前人创造胎元的理论依据是推论人受精之时，推算方法就是从出生月份，天干向前顺推一位，地支向前顺推三位，所得干支，即胎元干支。要依据这种理论，那么早产儿或剖腹产的胎儿又当何论呢？历代都有人对此提出疑问，本人认为胎元论更加牵强附会。

    以上这些基础的理论知识，理解认识什么是算命术，以及以后如何运用算命的这套系统理论，要找到根源。八字算命自产生以来，出现多种理论断点续传的现象，又由于其外部笼罩住一层神秘的面纱，于是祖传秘传大师层出不穷，遍地开花，各说各的理，各说各的准，让世人无法辨认适从。其实任何算命术的基点理论就是依据出生时间的时间点为计算依据，对时间的演算，然后用五行生克理论来推算一个人的命运，算命术的核心理念就是以时间为基点，以五行生克制化为理论依据演算人生命运的理论体系。古人认为，天地万物有阴有阳，金木水火土蓄含其中，是物质产生的质量本源。这是属于物理学的原理概念，从这点看，是唯物论的思维概念，是应当学习研究及肯定的。但是在八字算命术传承中附会的迷信的与不合自然规律的理论体系，要用批判的观念去认识。

    八字预测术的理论依据是基于阴阳五行生克论的基点，把一个人作为物质条件，以一个人出生的年、月、日、时作论证依据。古人认为，一个人出生时的时间点，就是五行物质随着一个人的出生，而固定并分布在人这个物质之上的，这些五行物质的分布多少决定着一个人的一生，那么这些金木水火土又是如何分布的，用什么形式来显示出来呢？

    于是年、月、日、时就是五行分布的最合适的运用条件了，不然是没有办法显示五行分布的。有了自然条件，又有了五行理论基础，八字预测论自然就具备了论证方法，为了论证方法的便宜，于是又产生了‘十神论’。那么如何来分布五行到年、月、日、时上呢？

    这就是天干、地支的应用程序了。以前已经讲了六十甲子歌，这原本是先民用来记年月日时的记年工具，而到了四柱预测理论中，成了五行分布的根基依据，一个人出生时的年、月、日、时在古代就是以六十甲子来记录的，这样条件有了，自然就好分布五行了。

    首先把一个人的年、月、日、时的四柱干支排列出来，自然五行也就分布出来了，那么天干五行是固定不变的，而地支就不同了。于是古人又推论出一套复杂的地支藏干的理论体系，这套体系的建立，四柱预测理论也就基本上建立了一套预测理论的雏形。那么地支藏干又是如何分布的呢？

    古人有一首歌诀：

    子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。

    寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。

    辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

    午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。

    申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

    戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

    这一章对现代学习命理学的人而言，只需了解无需深入研究。因为现代电脑技术发达，只需输入生辰数据，就可以得到准确的八字信息。