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一、论地支五行定位
八字命理学这门学问形成的根本原因是什么？
原因是八字命理学这一理论的创造基点是正确的。世界是物质的，物质分阴阳两极，阴阳合同化三元，三元生万象，万象存四季，四季存轮回，五行蕴藏其中，五行互生互斥，周而复始，万法归一。这是非常科学的自然法则，事物发展的基本原理。
几千年来，无论风云如何变化，无论时代如何变迁，八字这门学问一直流传下来，不但没有消失，反而在不断补充与完善。原因是什么？
原因还是世界是物质的，物质分两极，两极分四象，五行含藏其中，金木水火土。世界是有精神的，精神分两仪，两仪分四季，五德含蓄其中，归纳起来就是儒家提出的仁义礼智信。
两极互斥，两仪互往。五行相互生克，五德相互兼备。物质决定因素，精神决定因果。这也是物种起源的基本原理。
八字命理学形成的宗旨，就是运用人类出生的时间点，来论证人的命运，在物质基础与精神世界的作用下，产生五行生克与五德兼备的应世哲学。
通过研究了解人类的生命进程，通过分析命运向前发展的进程中存在的规律性现象，排序出生命运程存在的规律性数据。通过规律性的数据，来预测人类生命可能会出现的自然现象。
人类生命的存在，不单纯是人类的幸运。更多的是自然法则给予了人类生存的外部条件。物质基础存在五行互补互斥，并不单纯存在于预测学的理论之中，五行互斥互生这一永恒不变的原理，轮回着事物发展的变化进程。这个道理含藏着社会科学发展的普遍哲理，含藏着人类追求的终极目标。
众所周知，金性刚毅，木性耿直，水性的交融，火性燥热，土性厚重。五行代表五种物质状态。同样代表着五种德行，金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信。
也就是说，金人性刚烈，行为义气。木人性耿直，行为仁慈。水人聪明，行为圆滑。火人暴燥，行为礼仪。土人厚重，行为忠孝。
那么如果把五行特性，分布在一个人八字的日时两柱上，那么这个人一定具备以上五行的特征性性格，绝无例外之说，准确无误，这就是八字的魅力。也是研究八字的目的。
我们知道，人类的性格特征有两种不同的存在方式。一种是我刚刚提到的五行性格，这种性格存在于四柱的日时两柱属于自己的本性，无法改变的天生性格。一种是含藏于五行中的十神性格，这种性格含藏于八字的四柱之中，有可塑性，受后天环境的影响，可以改造，可以教育。
这种性格也就是我前面章节提到的十神性格，分布于四柱干支之中，由月令中最强壮的十神统领着，受月令格局的引导。
这也是看八字必须先从月令开始的道理，月令就好比是一个八字的司令部，是一个八字的提纲要领。如果把日干比喻为我，在我的周围分布了不同的十神，这个围绕着我的组合，就好比是一个小天地、小社会，日干就是我，我就是这个小社会的皇帝，主宰，头头。
那么我总要有一个宫殿，还要有一个办公理事的地方吧。如果我们把日柱比做我的宫寝之地，那么月令这个地方就是我的办公场所。
所以我常去办公的地方一定要建筑得坚固壮观。这样我坐在里面办公才踏实，舒坦。如果我的办公场所是个草棚子、泥垛子，经不起风雨，那么我这皇帝也就没有什么可当的了，就有问题了。
如果我有一个坚固的办公场所，即便是我住在破庙里，只要我有一个可持续发展的事业，前途是光明的，终有一日我会成为一个成功人士。所以推论八字不关乎日干强弱，只关系月令旺衰。
以往的八命理学强调的是日主的强弱、旺衰，讲究的是阴阳平衡，用平衡法，用抑扶法来推论八字的用神、忌神。
这种方法把八字命理学引上了歧途，导致人们无法正确的辨证事物发展的方向性，让人无法信服八字命理学的准确性。这种推论方法应该逐步废弃。
原因是这种理论在实际操作中无法诠释很多命理现象。如八字缺项，如用神用吉，用在什么地方等等，在实际操作中很多命理预测师并不运用抑扶论，可见其应用价值有待考量。
我们仍旧以以上所述来论证日干强弱并不代表一个八字就是好坏的道理。
如果以日干比做我，我之所栖，必有所居。我居安才能思危。同样道理我之所主，必有所属，我有事做才能创造价值。如果我居无定所，又无所属，也就是说我即无定所又无事业，那么我这个人是不是就是个流浪汉，是个废物呢？如果是这样一个我，还谈什么吉凶祸福呢？
假如我有住的地方，不管我的宫??之地是不是富丽堂皇，只要能住就行。但是如果我办公的场所是个草棚子、泥垛子，我是不是应该加固它，或翻新重建呢？
如果我自己都不知道向什么方向发展，即便我个事业也不会有发展的持续性，那么我这个日主，我这个小皇帝干着还有什么意义呢？连自己都得不到保障的人，业立不好，何谈成家了。
如此以来，往下推论还有什么意义呢？
那么推论日主的强衰也就更没有意义了，老巢都不能安稳还谈什么日主强弱，用神、忌神呢？也就是说，无论多么强大的日主，没有老巢，没有立业之地，居无定所，业无定向，充其量也就是李自成一样的流匪，横极一时而已。
同样道理一个弱小的日主，如果有一座雄伟坚固的宫殿，身边又有一帮强壮的，有办事能力的人扶助我，那么我这个弱势的人是不是照样可以心安理得的当皇帝，有了好帮手好部下，好的总理，我还有什么后顾之忧呢？
因此就推论八字而言，无关日主的强弱，而关乎月令的坚固与刚强。
所以说推论月令的强弱，保护月令的安危才是王道。没有强大的月令，没有一座坚固的宫殿，没有一个强势的总理，说什么都没有意义。连自己家园都无法保护的人，还谈什么吉凶祸福呢？
由此可见首先找到一个命理的总理才正确的方法，才能为下一步的论证打好基础。
因此月令是必须要受到保护的，促进的。但是也不是无所顾忌一味的扶助，一味的增加月令的力量，同样存在风险，那么隔位制衡便是最好的手段。
所以说如果我们一定要设定用神与忌神的说词，那么生旺月令的十神就一定是用神。如果我们把月令比做总理，总理生益也一定是用神，因为总理只会用与其相生互补的十神，不可能把打击他的人拉到身边做用人。
因此从八字月支中推论出来格局者，格局者生我与我生者就是这个八字的用神。
正相反，伤害月令，打击月令格局者就是忌神。总之一句话，凡论命，从八字月支中推论出来格局者，格局者克我与我克者就是这个八字的忌神。
而这个用神或忌神所代表的方向也就是这个命日干的吉凶方位，或吉凶五行。
这就是所谓五行定位。就是指推论出八字中有利于促进命理向好的方向发展的十神，定位其方向性，好为全面的分析一个命理铺平了道路，同样这也是定义用神、忌神的定义范围。
以下就是以月令为依据推论八字用、忌神的公式化定义。
方法如下：
甲乙日
出生于寅卯月的人，用神在北，忌神在西，闲方在中，喜神在南。逢比看印，忌神官杀，闲神两财，喜益印绶。
比肩、劫财为格局者，正印、枭神、伤官、食神为用神。正官、七杀、正财、偏财为忌神。
出生于巳午月的人，用神在东，忌神在北，闲神在西，益神在中。逢伤看比，忌神印枭，闲神官杀，益神两财。
伤官、食神为格局者，正财、偏财、比肩、劫财为用神。正印、枭神、正官、七杀为忌神。
出生于丑未戌辰月，用神在南，忌神在东，闲神在北，益神在西。逢财看伤，忌神比劫，闲神印枭，益神官杀。
正财、偏财为格局者，正官、七杀、伤官、食神为用神。正印、枭神、比肩、劫财为忌神。
出生于申酉月的人，用神在中，忌神在南，闲神在东，益神在北。逢官看财，忌神食伤，闲神比劫，益神印枭。
正官、七杀为格局者，正财、偏财、正印、枭神为用神。伤官、食神、比肩、劫财为忌神。
出生于亥子月的人，用神在西，忌方在中，闲方在南，益神在东。逢印看官，忌神财星，闲神食伤，益神比劫。
正印、枭神为格局者，正官、七杀、比肩、劫财为用神。正财、偏财、伤官、食神为忌神。
这里含藏着一个普世哲理，就是无论是用神与忌神都存在监督机制。没有监督的用神只会无限制的生扶总纲，无限的生助必然引发膨胀，膨胀到极端就会爆裂，灾害自来。同样没有监督的忌神势必更加肆无忌惮的冲击对手，成为更坏的敌人。所以说事物的发展不是无限的，但也不能直接的打击，隔位制衡便是最好的长较机制。
丙丁日
出生于寅卯月的人，用方在北，忌方在西，闲方在中，益方在南。逢印看官，忌神财星，闲神食伤，益神比劫。
出生于巳午月的人，用神在东，忌神在北，闲神在西，益神在中。逢比看印，忌神官杀，闲神两财，喜益印绶。
出生于丑未戌辰月，用神在南，忌神在东，闲神在北，益神在西。逢伤看比，忌神印枭，闲神官杀，益神两财。
出生于申酉月的人，用神在中，忌神在南，闲神在东，益神在北。逢财看伤，忌神比劫，闲神印枭，益神官杀。
出生于亥子月的人，用神在西，忌方在中，闲方在南，益神在东。逢官看财，忌神食伤，闲神比劫，益神印枭。
戊己日
出生于寅卯月的人，用神在北，忌神在西，闲方在中，喜神在南。逢官看财，忌神食伤，闲神比劫，益神印枭。
出生于巳午月的人，用神在东，忌神在北，闲神在西，益神在中。逢印看官，忌神财星，闲神食伤，益神比劫。
出生于丑未戌辰月，用神在南，忌神在东，闲神在北，益神在西。逢比看印，忌神官杀，闲神两财，喜益印绶。
出生于申酉月的人，用神在中，忌神在南，闲神在东，益神在北。逢伤看比，忌神印枭，闲神官杀，益神两财。
出生于亥子月的人，用神在西，忌方在中，闲方在南，益神在东。逢财看伤，忌神比劫，闲神印枭，益神官杀。
庚辛日
出生于寅卯月的人，用神在北，忌神在西，闲方在中，喜神在南。逢财看伤，忌神比劫，闲神印枭，益神官杀。
出生于巳午月的人，用神在东，忌神在北，闲神在西，益神在中。逢官看财，忌神食伤，闲神比劫，益神印枭。
出生于丑未戌辰月，用神在南，忌神在东，闲神在北，益神在西。逢印看官，忌神财星，闲神食伤，益神比劫。
出生于申酉月的人，用神在中，忌神在南，闲神在东，益神在北。逢比看印，忌神官杀，闲神两财，喜益印绶。
出生于亥子月的人，用神在西，忌方在中，闲方在南，益神在东。逢伤看比，忌神印枭，闲神官杀，益神两财。
壬癸日
出生于寅卯月的人，用神在北，忌神在西，闲方在中，喜神在南。逢伤看比，忌神印枭，闲神官杀，益神两财。
出生于巳午月的人，用神在东，忌神在北，闲神在西，益神在中。逢财看伤，忌神比劫，闲神印枭，益神官杀。
出生于丑未戌辰月，用神在南，忌神在东，闲神在北，益神在西。逢官看财，忌神食伤，闲神比劫，益神印枭。
出生于申酉月的人，用神在中，忌神在南，闲神在东，益神在北。逢印看官，忌神财星，闲神食伤，益神比劫。
出生于亥子月的人，用神在西，忌方在中，闲方在南，益神在东。逢比看印，忌神官杀，闲神两财，喜益印绶。
对于如此推论地支吉忌方位一定会有人提出疑问，首先来论证一下什么是八字，八字的组成要素是什么？
所谓八字就是天干与地支年月日时的排列组合，一个人生下来的即时即刻组合成了一个人的人生八字。同样也就产生了一个人的人生代码。
而组成这个代码的是天干、地支、与地支藏干，这三种组合又分别代表了三种元素，天干代表天然的元素，地支代表地气的元素，地支藏干代表人为的元素，简称三元，也叫三元论命。
那么这三种不同的元素是如何显示一个人一生的命运信息的呢？
天干，从广义上讲，代表了一个人八字的天文密码，天性所属，通俗的讲就是一个人天生具有的五行元素。
地支，定位了一个人的后天环境，一个人生下来的外部环境。这个位置决定了一个人所属的地理位置与时间标志。地支非常重要，地支代表了一个人信息，地支是四季轮回的开始，大运的起始，小运的开始。
因此，地支的纲常规范在月令，以月令为准则，也就是说一个人生在何月，决定了一个命理的总纲，而月令是四季所属，轮回辗转，年年如此。所以地元月令对任何一组八字分类信息都是一样的，没有变化，这就是地元对日干不变的道理。
既然月令为地元之首，那么月令是只能得生旺受保护，而不能受到禁忌与伤害的，这就是月元五行定位的理论依据。
地支藏干，含藏了一个人的意志趋向，也代表了一个人的人生素质，一个人的人生追求，是推论人为的信息代码，含藏着一个人向某个意志方向发展的信息代码。也是定位一个人最终达成某种目标的重要信息，故曰人元。因此人元不是固定不变的，人元可以教育，改造，变化。
简单的说人的行为可以修正，可以有选择的通过移动地理位置加以修正，通过教育手段以达到人们的预期目标，推论五行定位就是这个目的。这就是三元论命的主指目的。
凡八字月令为伤官、食神的，逢伤官、食神用神是比肩、劫财与正财、偏财，忌神就是正印、枭神与正官与七杀，因为如果用印取官，官强必然克制比肩、劫财，比肩劫财是兄弟，帮力之人，比肩劫财受制必然四散分裂，就会导致伤食无根源，故忌见官杀。
凡伤官、食神为定格，用神是比肩、劫财。正财、偏财就是监督者，这也是商人永远是艺人的监督者的道理，商人掌控着传媒，画家，艺人等的进益。忌神是正印、枭神。正官与七杀是就是监督者。这也是传媒，画家，艺人离不开官府的道理。
凡八字月令为正财、偏财的，逢正财、偏财用神是伤官、食神，与正官、七杀。忌神就是比肩、劫财与正印与偏印。因为如果用比取印，印重必然损伤伤官、食神，伤官食神是财源，财源受制必然导致财源枯竭，故忌见印枭。
凡正财、偏财为定格，用神是伤官、食神。正官、七杀就是监督者，所以说商人离不开传媒，画家，艺人的宣传，而官僚又永远是富商的监督者的道理，商人心中永恒的成功法宝就是利用官僚与传媒。忌神是比肩、劫财。正印与偏印就是监督者。这也是商人离不开知识分子的道理，因为商人需要荣誉，来粉饰自己。
凡八字月令为正官、七杀的，逢正官、七杀用神是正财、偏财与正印、枭神，忌神就是食神、伤官与比肩、劫财，因为如果用伤取比，比多必然去分财，正财、偏财是官星之母，母亲受制儿女无奶，官杀必然出现祸灾，故忌见比劫。
凡正官、七杀定格局，用神是正财、偏财。正印、枭神就是监督者。这也是官僚永远也不会脱离掌控财富的权利，并利用手中的权利制定法律法规，用以施展自己的政治抱负，来得到更多的权利与荣誉。忌神食神、伤官。比肩、劫财就是监督者。这也是官僚机构离不开人民的支持的原因。
凡八字月令为正印、枭神的，逢正印、枭神用神就是正官、七杀与比肩、劫财，忌神就是正财、偏财，伤官食神，因为如果用财取伤，伤官食神旺必然去克官，官星受制必然无力生旺印绶，印绶无源，必然无力生旺日主。故忌见食神伤官。
凡正印、枭神定格局，用神是正官、七杀。比肩、劫财就是监督者。这也是学问人，荣誉高的人讨厌商人贪婪的原因。思想家时时刻刻都在寻找打击商人的手段，平均分配财富给穷人就是因为代表穷人的比劫是思想家的用神，支持者。忌神是正财、偏财。伤官、食神就是监督者。这也是思想家，文人离不开传媒，画家，艺人宣传其思想理念的原因。
凡八字月令为比肩、劫财的，逢比肩、劫财用神就是正印、枭神与伤官、食神，忌神就是正官、七杀，正财、偏财。因为如果用官取财，财多必然伤日主，故忌见财星。
凡比肩、劫财定格局，用神就是正印、枭神。伤官、食神就是监督者。这也是我和我的兄弟姐妹们需要有房子住，需要荣誉感，需要法律法规保护的根本原因。同时人民更需要文艺娱乐在大众中传播，用以宣泄情感世界的悲观。忌神是正官、七杀。正财、偏财就是监督者。这也是劳动者永远是财富的创造者这一不变真理的原因。
推论地支藏干即是推论一个人的意志趋向，地支藏干代表了一个人一生能力的强弱，并代表意志向往的去处，是人为的具体体现。也定义了一个人是勤奋是懒惰，是贫穷是富足，是卑贱是官贵的意志走向，所以八字三元论命真正的意义在于人元。
如果说天干代表了天生具有，地支代表生存环境，那么地支藏干就暗示了一个人的命理趋向信息，只是这些符号要看懂绝不是容易的事情。不过只要掌握以下几个方面，推论起来就没有那么难了。
推论命理人元，以月令人元为纲常，首先要看月下地支藏干，以月支本气十神为格局，首论本气十神。下面是取用方法：
1、凡八字格局取为伤官、食神的，逢伤官、食神看比肩、劫财与正财、偏财，忌神就是正印、枭神与正官与七杀，因为如果用印取官，官强必然克制比肩、劫财，比肩劫财受制四散分裂，必然导致伤食无根源，故忌见印枭官杀。伤食得令必生财，心志意向富足。
2、凡八字格局取为正财、偏财的，逢正财看伤官、食神与正官、七杀。忌神就是比肩、劫财与正印、枭神。凡命凡月令逢生即为用神，逢克即为忌神。如果用比取印，比重克财，印重损伤，故忌见比劫印枭。财星得令必生官，心志意向官贵。
3、凡八字格局取为正官、偏官的，逢官看财与印为用神。伤比即为忌神。凡论命格局用生忌克。如果用伤取比，伤强克官，比多分财，故忌见比伤。官杀生财印，心志意向权誉。
4、凡八字格局为印，逢印用神官比，忌神财伤。如果用财取伤，财多坏印，伤旺克官，故忌见财伤。印枭得令必生我，心志意向文思。
5、凡八字格局取为比劫的，逢比用神印伤，忌神官杀两财。如果用官取财，官强克比，财多伤身，故忌见官鬼财星。比劫得令必生伤，心志意向自由。
详解：
1、凡八字格局取为伤官、食神的，逢伤官、食神看比肩、劫财与正财、偏财，忌神就是正印、枭神与正官与七杀，因为如果用印取官，官强必然克制比肩、劫财，比肩劫财受制四散分裂，必然导致伤食无根源，故忌见印枭官杀。伤食得令必生财，心志意向富足。
所谓八字格局取伤官食神的命理，逢伤看比，即是月支本气十神为伤官、食神者，如甲乙生己午月，人元伤食，为什么要看比肩与劫财呢？因为伤官、食神是日干我所生子女，我生儿育女必泄我能源，儿女是否强壮，要看比劫甲乙木是否来生旺帮助了。甲乙木如能赶来增援帮助生旺丙丁火，那么作为食伤的儿女强壮了何愁事业不会发达呢？
那么为什么忌神是正印、枭神呢？甲乙用壬癸为母，为印枭。日主甲乙生养肓丙丁儿女，自然消耗自身力量。那么，非印枭不能旺日主，故取印枭为忌神。
甲乙生己午月，食伤得月气，月令为提纲要领，故而只可生旺，不可压制，生旺月令提纲就需要甲的兄弟姐妹乙，或乙的兄弟姐妹甲来生益丙丁火。然而，当命局中出现了强势的官星时，官星自然会赶来克制甲乙的兄弟姐妹，故命理推断中有八字中比肩、劫财并存，再见有力的官星，兄弟姐妹不和，不得兄弟姐妹帮助之说。原因就是比肩劫财忌见官杀，这种命局就是忌见官杀，官杀为克我之神，我与兄弟姐妹被克制，我自受损，无助我力，何以养伤，伤食受损，必然导致月令提纲受损，月令提纲受损，人元受损，自然形成一个人的意志趋向不明。心中志向不明，必乱其总纲，命理自乱，不以好命推论。
八字即是如此，辗转有情，命自分明。那么月令本气伤官、食神者意向所属呢？自然是意志向往财富了。因为食神、伤官是财富的源头，食神，伤官生益的是正财、偏财，是正偏财之母。伤官、食神得月气的人心胸宽泛，心性自由，善理经济，追求创新，追求富足荣耀的生活。所以伤食得月气者，八字中无官杀星克犯比肩、劫财的命局，六亲得力，朋友多，人缘好，相貌英俊，气质高雅，多为大富大贵之人。故伤食得月气者多艺人或艺术家、商人、自由主义者。
2、凡八字格局取为正财、偏财的，逢正财看伤官、食神与正官、七杀。忌神就是比肩、劫财与正印、枭神。凡命凡月令逢生即为用神，逢克即为忌神。如果用比取印，比重克财，印重损伤，故忌见比劫印枭。财星得令必生官，心志意向官贵。
与上面推论方法一样，以月令为提纲，逢财星就寻找官杀与食伤星。以日干甲乙木为例，甲乙克丑未戌辰土得财，那么甲乙的伤官、食神丙丁就是丑未戌辰的用神，因为火有生土之能。两财星得月气，自然需要生益财星的食神、伤官有力才能保障月令提纲的源泉不枯。因此食伤用神是不能无力或受到伤害的，伤食无力量或受到制伏，这财星必然无源、无根，这命局的富足也就成问题了。伤食的用神是比劫，甲乙的兄弟姐妹是生旺伤食的源泉。两财星为提纲挈领，伤食为用不惧比劫，比劫有力自然得兄弟姐妹帮扶、帮助。但是忌见印枭，因为甲乙的母亲是壬癸，壬癸克制丙丁，壬癸印枭有克制丙丁伤食的能力。伤食被克，财断源泉，财何以安，财不安，人何以富呢？所以财星得月气者忌见正印、偏印。同样财星得月气者，无论偏正财，财星得力自然生旺官星，喜见官在四柱，或流年逢官或大运逢官，四柱见官以独官或杀为宜，多者无益。
故曰：两财星生益官杀星，意志向往官贵人生。这是因为财得月气者人必勤奋，勤快多劳是财星得月气的表现。生活中财得月气的人，十有九富，多劳而勤勉，四柱见官星或得禄神者，多为官贵之人，得驿马者，更是勤奋多奔劳，常奋斗在工作一线，不辞劳苦，勤奋为人。故两财星为月令本气者多为商人或政客。
3、凡八字格局取为正官、偏官的，逢官看财与印为用神。伤比即为忌神。凡论命格局用生忌克。如果用伤取比，伤强克官，比多分财，故忌见比伤。官杀生财印，心志意向权誉。
仍然是以月令为提纲，官杀星为月气重神，只取官杀之源泉的两财星。仍以日主甲乙为例，甲乙生于申酉月，得金官克木，那么生旺金官者土也；丑未戊辰是金官的用神，那么丑未戊辰的母亲就是丙丁火，丙丁火的甲乙的伤食，官杀星是禁锢思想的原神，伤食是自由思想的原神。一个命局官旺克日干，无食伤制衡，这个人会短寿的。原因就在于官杀星有克制日元的力量，日元受制，人元无力，身弱自然多疾。而食伤则是自由自在的原神，是寿诞之神。一个命局，如果官杀占据四柱，占绝对优势，而四柱中无财无食，那么这个命局的人，与长寿无缘。原因就是官杀需两财星生益，两财星需要食伤生益，这个链条不能断裂，出现断裂的局势，这个命局就会产生动荡。官星无财源无以养命，财星无食源，自断根基。所以逢官杀看两财，用神食伤。
但是官杀星为提纲挈领者忌见比肩、劫财。因为比肩、劫财有克制两财星的能力，有掠夺打击两财星的本能。八字官杀星为提纲挈领者，忌四柱中比肩、劫财重见，入比劫运或局中比劫星多不以好命看，因为比劫有掠夺财源的功能，财源受损，官星何安，官杀不安，富贵何来。故官杀得月气者，忌见比肩、劫财。
自然正官、七杀有生旺正印、枭神的能力，生活中或官或杀得月气的人，多为官禄之人。官员得官，辖制自我，自我控制欲强烈，意志趋向必然是为他人为社会服务。一个为他人为社会服务的人，自然心志规范，能以公正之心服务社会，服务他人。因为官杀星生益的是印枭神，那么官杀生旺的自然也就是权力与信誉了。有了公益之心自然容易得到权利与声誉。为官者无公益之心回报的只有灾祸与败誉。八字有情，合理的出自于生活，这也是八字既是命理学，也是社会学的道理。生活即是八字，八字即是生活。生活中官星得月令本气者多为政治家、领导者。
4、凡八字格局为印，逢印用神官比，忌神财伤。如果用财取伤，财多坏印，伤旺克官，故忌见财伤。印枭得令必生我，心志意向文思。
所谓逢印看官，即月令本气为正印、枭神者。一个正印、枭神为提纲挈领的人，需要的自然是官杀星来生益印枭。而官杀星的母亲是两财星也。两财星生官杀，官杀才能生益印枭，故一个印枭神得提纲挈领的人，如果八字中无官杀，又无财星衡制印枭，那么这个人的命运必然多灾多难，坎坷不平。这就是八字的魅力，辗转有情。印得官生，人自聪敏，用官用财助我声威。所以用印者多为诸葛亮之流，手摇羽扇，风骚儒雅，居于官财之后，运筹帷幄，谋略千里。
但是印枭得提纲挈领者忌见伤官、食神。原因就是伤食克官杀，官杀星受损，印枭无了源泉，自然枯竭。印枭脱离了官杀星的庇护，自然也就没有了财富的支撑，这样的印枭也就只有苦短寿夭了。
印枭得提纲挈领，有官杀生益，又有两财星以衡，自然是印枭生我，生我日主。我有财官印衡益成发，自然会位高权重，运筹帷幄，决胜千里，势压万人，富贵荣华了。所以生活中的印绶得月气者有两面性，一者得财官之气则成为高端人才，官府幕僚，位居高官；成为政治家、思想家。再者财官不足的情况下则多呈现出性情懒惰，喜静思，厌恶奔劳，反应慢三秒，多远虑，喜谋划，多谋少成，多沦为善写文章或思想界的人才，多为生活清苦的文人或孤独的思想者。
5、凡八字格局取为比劫的，逢比用神印伤，忌神官杀两财。如果用官取财，官强克比，财多伤身，故忌见官鬼财星。比劫得令必生伤，心志意向自由。
所谓逢比劫看印枭，用神官杀，用官杀取两财，财多伤身，故忌见财星。即以甲或乙出生于寅卯月的人，寅中木旺，得月气取定格为比肩、劫财。比肩、劫财做为此命局的定格元神是不能受到伤害的，此命局之月气比肩、劫财所需要的是生旺它的北水印枭，故吉方在北，也就是逢比看印。那么生旺印绶的自然是官杀了。然而这种格局，用方在西金，即是官杀；然而此格局忌讳什么？忌讳的是中土，为什么？因为土有克制北水之能，北水受制或损伤，那么月气本元自然无了源头之力，月气无源，意志趋向自然不明，迷茫或心绪烦躁就会自然产生，所以忌方在中土，即是此命局的两财星。也就是说比肩、劫财为月令提纲挈领的人，忌见财星或入两财之流年与大运。这也印证了八字命理学中比肩忌见财星理论的准确性。实践中比肩、劫财本性上就是忌见两财星的，比肩、劫财克两财，男命克妻财，女命多婚姻不顺。这是因为比肩、劫财克制两财，男命克妻财，妻财受制家何以安，财何以存呢？对女命而言，比肩、劫财又是生旺伤官、食神的原神，而伤官、食神又是克制官夫的基因，官夫受制，婚姻何存？所以比肩、劫财得月气者，生旺伤官、食神，伤食受益，意志趋向自由。自由的代价是自已撅起屁股来劳动，得到收获就是眼前的利益，因此，比肩、劫财占据月气者，多为贫穷的下层劳作者。
以上推论可谓，解开了八字论命的迷团，从理论上诠释了八字命理学的本质所在，为论证命理起到了定律性意义，同时也打破了古代命理八格论命的格局，定位了十神论命的理论依据，为八字命理学的可操作性奠定了坚实的基础。学懂了以上所述，一个八字的基本命理也就大致上可以展现在一个人面前。这为八字的普及起到奠基性的作用。
一个人的一生所属，首先就是基于意志趋向，思想左右行动，心有多高，才能去追求多少所得。心无大志，何谈大富大贵。心无责人之心，何谈为他人服务。心无劳作之心，何谈追求富足。心无惠人之心，何谈誉高人威。心存自我之念，自然人居下层，何来养奴使婢呢？什么是八字？
八字即生活，生活即八字也。
此即是八字。
二、八字分析十神
1、分析八字首先从年干开始，起论年干，以下是有关推论年干十神分析的诗文。
年上正官：
年上正官祖上荣，祖上有德好名声。品行端正为人正，承载祖业建功名。
年上七杀：
七杀在年侠义重，少年激烈惹祸情；若有食神来制伏，天生帅才贵不轻。
年上正印：
年上正印人聪明，少年读书肯用功；心底善良声誉好，守得家业母缘重。
年上枭神：
历来枭神为凶星，逞强好胜显多能；心下阴险多鬼祟，事业多败少成功。
年上正财：
年上正财祖荫强，为人勤奋有主张；生来善财懂经济，事业发达少年郎。
年上偏财：
年上偏财多离祖，外乡立业不思楚；为人慷慨风流子，险中求财不惧苦。
年上伤官：
年上伤官根基动，少年顽劣多任性；自由奔放在心灵，打理经济必成功。
年上食神：
年上食神福根粗，少年不曾受劳苦；心宽体胖多自在，安逸多才又多福。
年上比肩：
年上比肩个性强，谁强依谁多奔忙；身强克财财不来，身弱一生贫寒相。
年上劫财：
年上劫财祖业败，克爹克妻克钱财；生性自私爱逞强，爹死妻离叹悲哀。
这是对年天干的概念性分析，不能看到年干是什么就马上套用以上诗文，但是一般年上有某种十神的话，其命理会有这类趋向。如劫财，劫财主贫穷；劫财在年祖业多败，因为其功能就是克制财星的，财又代表了父与妻，财被掠夺，不言而喻了。比肩、劫财在某种程度上代表了贫寒，以往的经验是把比肩、劫财划分到生助日主的用神这一块去，这是错误的。
就比肩与劫财而言，以往的经验是生旺日主，帮助日主，起到强化日主力量的作用，把比劫与印枭放到一起，这种观点就变得非常错误，比肩、劫财不但不能与日主归于同类，还要划分到与日主的对立面去；比肩、劫财都具有个性强、自私、逞强好胜，独断专行的自我表现，属性为阴阳两面派，日主强随日主，日主弱克制之，只有遇伤、食为用，其他格局皆以贫困之源论。
这些道理从生活中可见一斑，生活中的点点滴滴印证了十神运用的合理性，生活中的兄弟姐妹不就是如此吗？你若强势，经济条件好，自然兄弟姐妹们看得起你，围绕在你周围，助你帮你。你若弱势，贫困，自然兄弟姐妹们会离开你，因为不能总是接济你吧，总得有个结果吧。除非你身弱身死，兄弟姐妹们来帮助埋葬掉算了结了。其实这就是比劫的属性，任何解释比肩、劫财的十神定义也没有以上几句话说的清楚。其实，十神定义的真正意义来源于生活，生活中的人为表现即是十神的真实定义。
2、推论了年上十神，再看月上十神，月上的十神定义与年上不同，月干与月支同柱，月干的意向所往是指对月令而言的，月主父母兄弟姐妹，月代表了现代社会的现实家庭，年月代表了四代同堂，不过这个已经不现实了，现代社会的家庭架构是父子两代或夫妻两人，所以年上只有象征意义，月才具有现实生活中的实际意义。
推论月干有如下诗曰：
推论月元要实际，月上代表父宫地；月干有情罩日月，星辰同辉一世吉。
以下是对月上十神的具体分析：
（1）官星坐在月上宫，父亲有德有名声；官星克制日与月，一生多劳勤于政。
（2）财星坐在月上宫，父亲入位有富名；偏财泄日八方奔，正财泄日多功成。
（3）月上若是坐食伤，父基有伤没商量；食神坐月家安静，伤在月上家不长。
（4）印枭在月要看财，财在月支日主安；勤于政商为家济，济己利人福禄全。
（5）月上若是见比劫，父财败去没得来；兄弟姐妹不得力，一世奔劳囊羞涩。
3、论时干：
时柱主事在晚年，时干喜见印财官；枭杀伤劫坐时上，晚境凄凉不用看。
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