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凌晨五点多，吴立诚没有一丝睡意，刚才的梦境也许就是父子之间默契的一种象征。
冥冥之中，总有着一些机缘巧合。
巧合也好，机缘也罢，总之父子相见竟然是以如此方式出现。
吴立诚苦笑一声：爸，你到底在那？我想你！
若说这辈子父子之情不能够得到演绎，父子无法见面，那笼罩在心头的牵绊，终究会困扰他一生。
生命的足迹渐渐在西北荒漠当中烙印，这一次不只是简单的寻宗，自私的来说，吴立诚的私心就是找到父亲，弄明白的祖宗到底是谁？
而至于对于历史的贡献，对于中国考古事业的贡献，吴立诚暂时还有那么高的精神高度。
现实生活当中他是一个作家，是一个用文字吃饭的人，可是有时候文字可以承载很多东西，可是有时候很多东西，就连文字都难以表述。
真正对于一个作家来说，他的思想敏感度和常人是不同的，刚才的梦就是一个很好的例子。
作家天马行空的想象力赋予了他们创造故事的天赋，可是想的越多，身上也就背负的越多，久而久之，他感觉自己背负的是一种使命。
是对于祖先的一种交代！
他之所以不想让自己家族的故事被更多人知晓，他不想暴露自己，活的好像是一块透明玻璃一般。
此时，小胖醒来，睡眼惺忪的看着吴立诚：“吴哥，你干嘛不休息啊，一大早还要赶路呢！”
“纯洁，你说你小子为什么要来罗布泊呢？”
“屁话，我来保护你，就你一个人来我不放心。秦老三那些知识分子有着一股酸秀气，遇见危险，光顾着自己逃跑，哪里还管的上你，我就是你的保镖，你就放心的放手去干吧！”
吴立诚苦笑一声：“那我是不是应该给你磕头啊，来个三拜九叩的大礼！”
“磕头就免了，不过你可以以后写小说的时候，把兄弟我写的威武一点，猥琐的不要。”
“哈哈，你小子真的是！”
吴立诚继续道：“我刚才做了一个梦！”
“说来听听，我学过周公解梦啊！”
吴立诚知道小胖是开玩笑，不过有时候憋得久了，就想找一个人说说话，刘纯洁就是最好的选择。
这家伙虽然看起来不靠谱，可是对他确实出奇的好，吴立诚这么多年，交心的朋友没有几人，刘纯洁绝对是头一号。
“说完了是吧，且听我给你分析你的梦境。吴哥，你梦到了你父亲，梦中的父亲是权威、法律指定者和智慧的象征，代表权力、力量或支配权。梦见父亲，可能表示你目前心里渴望获得某种力量的帮助。而在西方，根据弗洛伊德的观点，梦见父亲，通常带有……”
噗嗤一声，秦雅竹笑出声来：“小胖你不是周公解梦吗，和弗洛伊德有啥子关系啊！”
小胖尴尬的挠了挠头，随即眼珠一变：“没有文化真可怕，你知道什么叫中西方文化的交融吗？你知道洋为中用是啥意思吗？算了我不和你说。”
秦雅竹：“说不下去了吧，周公解梦我不是很懂，可是弗洛伊德的课程我可是学过。简单的来说梦是通往潜意识的幽径！”
“秦女士，请您解释的清楚一点，我倒要听听你的高论！”小胖讽刺道。
“嘿，你还别不服人，我可是在大学辅修过梦境和心理学的课程，算是正儿八经的科班出身，比一些冒名的“江湖郎中”稍微有那么一点点的含金量。”
“切，中国你不知道的奇人异士多了去了，只不过高人多半隐居在乡村或者和深山当中。”
“尤此说来，小胖你爷爷没有隐居在深山和乡村当中，而是经常参加活动，那你爷爷也算不上是什么高人吧！”
小胖急了：“你懂个屁！小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
“你爷爷好像还担任什么职务，是不是贪图功名啊！哈哈！”
秦雅竹好不容易得到一次怒怼小胖的机会怎么会错过。
忽然秦老三开口咳嗽道：“玩笑，都是玩笑。”
“不给我道歉，回去我必须告诉我爷爷，上你们家去找你们问个究竟！”
秦老三想起刘老头就不由得头皮发麻：“其实小胖的爷爷，在玄学界也是一代奇人，我乃是无比的佩服，曾经在翠华山隐居多年，研究玄学文化，当初可是引起了不小的轰动。”
小胖：“算你还知道点东西，你知道《中国玄学概论》是谁写的嘛，那就是我爷爷写……”
刹那，现场气氛顿时沉寂，因为这是九十年代的一本奇书，凡是钻研玄学和国学文化的学者都对此书给予了最高的评价。
秦老三惊叹道：“这本书是你爷爷写的。”
“是……不是……是！”
罗教授叹息了一声：“这本书的作者乃是叫青山散人，其实就是小胖的爷爷，知道这本书的原作者的人不超过十人，我还是在一次偶然的情况下知晓。”
秦雅竹深吸一口气，虽然她是研究宗教文化的，可是中国早期的玄学文化和宗教分不开关系，换一方面来说，华夏大地上，玄学的诞生比宗教要早。
正好这本书她读过，毫不避讳的说，书中用词佶屈聱牙、艰涩生僻、拗口难懂，很多知识她也难懂，读起来总之有一种云里雾里的感觉。
《中国玄学概论》乃是以道家阴阳学术为根源，以五行生克制化为准则的预测学、分析学、天文学、地理学，以及涵盖社会哲学和宇宙哲学的总体概述，覆盖面广阔，纵深性很强。其中的周易占卦八卦预测、梅花易数、六爻预测早已失传，不过都在此书当中得到了很好的解释。
这本书也被玄学界称之为旷古奇书，集玄学大成者才能写出此书。
罗教授起身之后，伸了伸懒腰，喝了一口水：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。所谓的隐士看破红尘，隐居山林，这只是形式上的归隐，而真正的大隐之人，正是小胖爷爷这种奇人。
沉迷于世外桃源，心性恬淡，这是小隐。
隐藏于市井当中，藏龙卧虎，这是中隐。
隐身于庙堂时政，淡然处之，这才是大隐。
一些特殊的人到了一定的位置，就必须接受传承某种文化的义务，这是他们的责任，这才是家国情怀者，是真正参透生死之人。”
秦老三也叹息道：“是啊！闲散潇洒的生活不一定得到山林幽径当中去找寻，也可在隐匿在繁华的都市当中，在红尘当中独善其身。境界到了，何处都是修行；心若是没有归宿，何处皆为流浪。”
许久，无人说话，估计都在感受秦老三话语当中的哲理。
罗教授悄悄的凑到吴立诚的身前：“说不定你爹给你托梦呢，反正梦境这事情很神奇，有人做梦梦到第二天的彩票开奖号码，最后不是中了五百万大奖吗？”
吴立诚认为自己的梦，只是简单的日有所思，结合自己的记忆扩散而成。
一大早，众人便牵着骆驼朝着沙漠深处走去。
某种意义上来说，从现在起，他们才真正的步入罗布泊腹地。
走在路上，吴立诚好奇的问道：“秦姐，你真的知道梦境的意义？”
秦雅竹嘿嘿一笑，仿佛一个追逐天涯的浪者一般：“梦，就是梦，不过你若是问，我也不好意思不说。”
“总的来说，梦是窥探内心的明镜，是通往精神世界的捷径。虽然其虚幻，但是却无比真实。如古人所说的庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都和梦境有关。其实梦意味着什么？暗示着什么？其实很简单，梦可以窥探一个人心中所想，中国古代对于梦有着诸多迷信，对于梦的解读偏向于周公解梦，这关键就在一个“解”上，梦其实有解，不过需要做梦者自己去悟。”
小胖听后嗤之以鼻：“不得不说，你们这些知识分子就是假大空，说一些人不懂的著论或者定义，反正向来中国人多半觉得，凡是不懂的就是神奇的。”
“小胖，你知道现代心理学的奠基石是什么吗？”
“什么？”
“没事多看点书，对你有好处。”
秦雅竹边走边说，《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》、哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想变革的书，是弗洛伊德对心理学最重要的贡献，这本书的核心就是通过对梦的科学探索和解析，科学论证了“潜意识”，解开了人类心理的?W秘，是精神分析理论形成的标志。
而心理学普遍认为，一个人是由两部分构成：意识+潜意识。我们之所以感到矛盾、冲突、纠结、失控，是因为意识与潜意识背道而驰，要想缓解内心冲突、获得心灵的成长，必须引导意识和潜意识，让两者由分离、冲突趋向于整合、统一，但潜意识是不能被意识到的，只能通过对行为、情绪的事后分析得出其端倪，这需要高超的内省能力，另外还有一种最便捷的了解梦的渠道——梦。
“你刚才说的是什么意思？可否再说一遍？”小胖有点愣神。
“反正和你说了你也听不懂，你就当刚才经历了一场梦！”
吴立诚：“你刚才说那么一大串，其实我也有点不懂！”
“很简单，我一句话就可以总结，弗洛伊德认为，梦是正常的心理活动，梦是心理刺激的夜间表达或称为愿望，即梦是“愿望的满足”，通过梦了解“潜意识自我”的欲望，可以将隐藏的性格、内心真实的声音和追求揭示出来。”
吴立诚觉得秦雅竹说的有几分道理，因为他日思夜想都想见到的一个人就是他的父亲。
傍晚时分，翻阅过一个沙丘之后，众人全部愣神在沙丘之上。
因为前方的地界宛如魔鬼一般，张牙舞爪，地下充满了裂缝，尖锐凸起的匕首般的地形。
狮叔：“鬼见愁终于到了！”
鬼见愁是啥？
经过刘景辉的介绍众人才知道这是盐壳地，新疆当地人一般叫做鬼见愁。
这种地形比沙漠不知道要难走多少倍，而且危险也超出众人的想象，如果抬头走路就有可能被绊倒，低头走的话，就有可能迷失方向，这就是鬼见愁的由来，即使是鬼来了估计也难以走出。
那没有边际的盐壳之地，死气沉沉，丝毫没有任何生气，也没有生命的迹象。
小胖抢了刘景辉的饭碗，解释说：“盐壳地乃是在罗布泊干涸后，沉积的盐、碱、硝和泥土高度凝结的产物，在高温作用下，能“嘭”的一声高高隆起，形成利刃状，有的盐壳凸起部分锋利异常。这种地理环境之下，可以说是最难征服的，因为累你也无法坐着休息，只能够双手撑腿休息片刻。”
“可以啊！小胖！”
感情小胖做了功课啊！
“那肯定的，毛主席教导我们不打无把握之仗，我们要来这罗布泊肯定我得弄清楚啊！知己知彼，方能百战不殆！”
狮叔：“的确在盐壳地上走，非常耗费体力，曾经我带过一队地质科考队员，一名队员，因为走路的时候不小心摔倒了，地上凸起的一个盐壳直接扎进了他的眼角，可凶险了，差点就死球了！”
如此凶险，吴立诚从一看见这狰狞的盐壳地，就未敢放松警惕。
刘景辉接着说：“因为罗布泊湖水干涸后，水中的盐碱沉积，凝结成坚硬的盐壳，高的盐壳达一米多，低的也有30厘米，质地坚硬。罗布泊的盐壳地貌形成有着上百年的历史，面积达上百平方千米。”
狮叔：“这一路上我也没有要求过大家啥，这要是进入了鬼见愁，可一定得听我的。”
第一：绝对不能够脱离队伍，绝对不能。
第二：休息的时候可以依靠在骆驼身上。
第三：不幸跌倒，不要慌，尽量避开锋利的盐壳。
第四：如果看见了不干净的东西，不要理会，沙漠当中的亡灵一般来说还是比较善良的。
这一二三都可以接受，可这第四点就有点扯淡了。
刘景辉：“听狮叔的，沙漠亡灵绝对不可玷污。”
莫非？
难道？
真的有沙漠亡灵？
吴立诚也不知道该信不信，反正至少眼前还没有遇到。
狮叔还是老样子，依旧的磕头敬神。
算是走到哪，磕头到哪，因此便落了一个圈跪的外号——圈跪狮叔。
因为他磕头的时候，是绕着一个圆圈磕头的，每一次磕完头，额头总是粘着一些黄色的沙粒。
不过幸好是在沙漠上磕头，若是在盐壳地上磕头，迟早磕成脑震荡。
夕阳逐渐落下，此刻大漠孤烟直，长河落日圆，此情此景，边塞诗只有到了边塞才可理解其中的内涵。
转身望着眼前的罗布泊，静，太静了，静的几乎让众人都可以忘记他们的存在。
和静关联最为紧密的一个词语就是死亡，越是寂静的地方，越是危险重重。
半夜十二点多，吴立诚从帐篷当中起身，准备去撒泡尿，可是听见不远处传来嘟哝的念经声。
想到之前狮叔说的，沙漠亡灵，不由得心里一哆嗦，一股寒气从脊背后边袭来。
“纯洁，有人念经！”
吴立诚戳了一下小胖，谁料小胖翻过身去：“念经就念经，难不成是念超度经，给死人念的……”
话未完，蹭的一下小胖就从帐篷当中窜起来，吴立诚太了解他了，下一步就是大喊，惊醒所有人，急忙捂住小胖的嘴巴。
爬出帐篷，秦雅竹和李若彤也扑哧扑哧的闪着睫毛，望着两人。
吴立诚做了一个禁声的手势，四人悄悄的往念经声传来的方位走去。
远处望去，那人不是别人，竟然是圈跪狮叔。
秦雅竹用蚊蝇之声道：“狮叔这是在干嘛呢？”
几人百思不得其解，因为狮叔正在拿着一支笔在地上乱写。
“小胖若是我没有猜错，这应当是一种民俗仪式吧！”秦雅竹试探着问道。
“算了，我问错人了，算我白问，问了你也不知道！”
小胖被气得是满脸通红，半天说不出一句话。
趴着看了一会，小胖仿佛是被激怒了，想要证明自己知道狮叔在干嘛。
几分钟后，小胖口中几乎可以吞下一个鸡蛋：“狮叔竟然在扶乩！”（扶乩fuji）
李若彤好奇的问道：“这扶乩是啥啊？”
小胖的得瑟劲又来了：“要说起这扶乩，那得首先给你讲述一下中国古代的先秦巫术文化和南北朝玄学文化。”
吴立诚骂道：“那你得说到猴年马月去，赶紧说，别墨迹。”
经过小胖解释，原来扶乩是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、架乩等等，在扶乩中，有人扮演被神明附身的角色，这种人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。
其方式是通过带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身。
李若彤：“我见过我们村子里边的神医老张头，就曾经这样给人治过病。”
小胖笑道：“得，你们村子的神医那绝对是治一个死一个，能把脚气治成截肢。”
“别开玩笑，赶紧看狮叔接下来干啥啊？”
小胖盯着狮叔的动作：“他的扶乩还不够专业，顶多算是个二把手，不过倒是有那么一点感觉。”
吴立诚想起自己曾经看的一本书，其中记载：扶乩一事，皆灵鬼依托扶者之智识而为。
从三国魏晋南北朝以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作而成道教经书。
但从宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。他以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”
纪晓岚的意思就是大多数幻术都是变戏法，只不过是手法问题，可唯独扶乩是真凭实据，可以与神灵沟通，寄托在常人身上。
只见狮叔起身走了回去，并未发觉几人的存在。
几人偷偷走到狮叔刚才所做的地方，一行密密麻麻的字在地上极其显眼。
众人越看越震惊，不由得瞪大了眼睛。
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