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这一切都是因为什么？
还不是因为新大明蒸蒸日上，皇帝手中握着只听他话的大军啊！
这就是“术”！
帝王之术。
为君王者，可以缺心眼，却唯有两物不可缺。
其一曰：法。
其二曰：术。
这两个缺一不可。
法术，就是真正帝王术。
这个法术，可不是玄幻里那种飞天遁地，无所不能的仙家妙法。
法者：律也。
即法律。
实乃国家制度。
也就是规章制度。
搁后世，这叫“有法可依”。
而术，则是驭人之术。
法术不但相辅相成，前者更是后者的根基。
宛如千丈之树，“法”是根须。
能否长存，全看法的完善程度。
而后者，则是前者能够实施的保证。
用句通俗易懂的话，术就是一个集团抵抗风浪的经验手段。
对于帝王，从重要程度上来讲，后者更甚前者。
有术无法——五代十国时期的枭雄们，多有这种类型。
纵然无法长治久安，只要善于用“术”，也能称雄一时。
而有法无术……
当法律没了威慑力，又有几人会遵守呢？
帝王无“术”，最先破坏“法”的，就是朝廷公卿！
术无高低，能够达到目标，就是胜利。
比如魏忠贤。
他就是天启皇帝朱由校的“术”。
甭管魏忠贤如何，在天启手上，终究是帮他凑到了军饷，不使国家崩盘。
这便是帝王术。
换了后世一句众人熟知的话，需要点阅历才能明白：
——那就是“有法必依，执法必严，违法必究。”
这警局入眼四句，前者是“法”，后三者就是“术”。
天启多多少少，还是接受了帝王教育的小说
甭管“术”之高低，总归是有一些。
换了原主——想屁吃！
——因为朱由检是被当做藩王养的。
总有人拿嘉靖来对比朱由检。
说这两个同样都是由“藩王”入继“大统”的，手段可杀……
自废武功——恩宠保皇党，组建勇卫营……
废黜太监监军——重用太监监察各方……
而驱使崇祯如此改变的，却是他相信的人们，一次次，又一次次的伤害了他。
说他尖酸刻薄……
但凡所托是人，谁特么不愿意在史书上留下一个好名声？
还不是——“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭小说
让一个成年人做出改变的，是环境所迫！
扣扣哥也曾保家卫国，也曾亲恩前是孝子……
是什么让他拿起了刀？
是环境！
是什么让老人倒了，没人敢扶？
是环境！
就好像“订h事件”，都知道是骗h，都知道会让本就全世界no·5的某个最低率，会再次下降……
结果呢？
……
全网请愿——“请先生赴死”。
说什么“先生不死，后世不醒，先生当慷慨赴义，以引警钟长鸣”……
是什么导致了这样的现象？
是环境！
同样的道理，是什么让崇祯开始猜忌大臣？
是大臣！
就比如——
崇祯十三年，河南、陕西、山东，粮价高达一两多白银，一斤口粮。
崇祯刚刚想让勋贵首富武清侯李国瑞，捐献点银子，填补国用……
就十万两！
只有区区十万两白银！
对于以富裕著称的武清侯家来说，算个屁！
要知道，当时武清侯李家，可是号称北直隶巨富之家。
甚至，李家是当时明面上最富有的勋贵。
十万两……
随便露个手指缝，就砸死朱由检了。
结果，转身——皇五子朱慈焕就死了……
死了亲儿子，崇祯还不得不屈服，安抚李家——变相承认自己做错了……
崇祯十五年的礼部尚书、东阁大学士，黄景?P，在他编著的《宦梦录》卷三中，说：
“皇五子临死前，言万历李太妃{武清侯李国瑞的姑奶奶}，死的时候脖子上有勒痕。”
这就是装神弄鬼罢了。
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