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或许就是当斐潜静静看着这样一副简单的画的时候，没有任何人敢随意打搅他，而当斐潜开口说话的时候，所有人都静心听。
但是实际上呢？
权利如果有形，那么是怎么产生，又是如何消亡的？
如果无形，又为何能让其他的人俯首帖耳，柔顺的摆出十八般的姿势？
太史慈皱眉看着这画。
其实说实在的，这一副的画，并没有什么稀奇的地方，和汉地之中很多地方的涂鸦其实都类似，就是或许是某个具备了一定艺术天赋的民众，找到了一块颜色鲜艳的矿石，然后将矿石研磨了做成颜料，在泥墙，或者石壁上涂涂抹抹而成。
斐潜做了一点提醒，想想路上的一些画……
太史慈眉毛一挑，这是人！画的是人！
斐潜点了点头。
在西域之中，佛教还是比较盛行的，就不说龟兹，其他很多国家也奉行佛教，而在西域的道路两侧的一些岩石上面，也会出现一些画像，但是那些画大多数都是佛像。不管是坐，还是站立的画像，都有佛光笼罩，信徒侍奉，亦或是降服野兽什么的……
唯独没有画人的，画普通人的生活，画普通人的希望的画像。
而现在在斐潜和太史慈眼前的这一副画像，则是主体不是神，而是画了人。
若是进行粗浅的解读，果树生长出累累硕果，代表了丰收，男人和女人，代表了生活，小孩和小狗，代表了未来，太阳和月亮，代表了希望。
这些都是人所期盼的，一个凡人所希望的。
而不是神所想要的。
神需要什么？
神是万能的，神是富足的，神什么都不缺……
神只缺少膝盖。
凡人的膝盖。
跪下，当一只舔狗，才能得到救赎……
人的需求就很多了。
包括但不限于庄禾，蔬菜，水果。
斐潜指着画，点了点，然后意味深长的看着太史慈，记住这画，你就成功了一半。
太史慈拱手应答，然后转头又是上上下下的扫视着这一副并不复杂的画，就像是要将其刻在心上一样。太史慈意识到，一个充满了神佛的地方，显然是属于神佛的，而不是属于凡人的。如果西域之中都只有神佛，那么还要凡人做什么？如果让西域成为了神佛的领地，那么也等同于他作为继任者的失败。
而现在，打开神佛枷锁的钥匙，就在这一面墙上。
太史慈清楚，斐潜的意思当然不是说画几幅画，而是画当中的含义。
这就像是后世米国评选什么最美城市，并不是画几张画，打扫两条街，亦或是挂些标语，就代表着最美了，然后等检查团队一走，便是依旧什么样子就是什么样子
西域的人，也和汉地里面的人没有什么区别，一样是希望着衣食温饱，家庭平安。在汉地能做到这一点的，就自然是一个好太守，那么在西域之中，如何才能做好这些呢？
继续悬挂标语？
在检查团下来之前大扫除？
规划斐潜巡查的路线，然后将路线两边相信日赚九千的小摊，或抓，或捕，或没收，或掀翻？
不成敬意的土特产，招待不周的一条龙。
然后下面的百姓去继续相信后人的智慧，去相信官府的发文？这不就像是官府还在相信百姓依旧还能忍耐，依旧还能继续榨出油来是一样的么？
其实答案就都在画里。
或只是一幅画，像是一个梦，天天说梦，或是……
努力去将梦想变成现实。
在经过了那一幅画之后，斐潜到了这个小城的议事厅之中。
议事厅大体上还保持了汉家原本的结构。
只不过原本坐席，现在则是变成了毡毯，原本茅垫，如今变成了皮毛。
斐潜沉默了一下，没有说什么，坐了下来。
将近些年的文书，行文等都取来。斐潜一边吩咐着楼二，也就是那个老城守，因为他叫做阿尔什么什么一长串，所以就简单叫做阿二了，省事，好记。
楼二一愣，然后低头说道：尊贵的将军……我们这边，没什么文书……
斐潜摆摆手，有多少，拿多少就是。
在斐潜身侧的许褚给了堂下护卫一个眼神，那名护卫便是按着刀柄站到了老城守身后哼了一声。
老城守擦擦汗，带着满肚子的疑惑，转身去取文书了。他真没见过像是斐潜这样的，来了之后第一不要金银，第二不要美女，也不要什么美酒吃食，偏偏要什么文书？
鄯善的文书行文，这有什么用处呢？而且真没多少。
更何况，又不是写的汉字，肯定看不懂……
楼二毕恭毕敬的带着几个人，将几个箩筐的文书都摆在了斐潜面前。
大部分的文书都是写在木头上的，也有一些是用羊皮的。
斐潜随手拿了一些来看，也示意太史慈取看一些。
斐潜确实看不懂。
但是能看得出来，这些文字是某种字母。似乎有一些后世藏文的影子，但是也不太像。不过毫无疑问的是，这些字和汉字没有什么关联。
这些文字，在后世被称之为?衣?摹
而在当下这里，楼二说这些是佛的文字，因为这些文字是僧侣带来的……
没错，就是步森那些人。
步森的师父，老和尚的老和尚，从佛国里面带出来的。
这意味着什么？
在后世的考古发现当中，古城楼兰出土的汉文文书文献，绝大多数都属于是263年到272年之间。余下的几件则是330年左右的。也就是说是考古发现的文书，是属于历史上的魏晋年间。华夏重新派遣了汉人到了楼兰驻军。
在这些水滴石穿之效，若有十年之功，育亲汉之人成千上万，以汉家衣食，汉言汉字为荣，为用者，西域方大定可期。
西域像是一块飞地。
汉人想要，匈奴人也想要，鲜卑人，贵霜人都想要，而且都是付诸行动过。
一百多年前，在西汉末年时期，中原内忧外患的时候，在北方大漠恢复了些许气力的匈奴人便是开始重新侵入西域，他们用刀和血，再次让西域的人屈服，匈奴人向东打到了酒泉张掖，向西攻入了大宛，为了争夺对西域诸胡小国的控制权，他们与贵霜人也是大打出手。
可是等匈奴实力再一次消退的时候，西域人又很快的将那些残留在西域的匈奴人杀死，匈奴人耗费了时间和鲜血打下来的土地，就像是海滩上面的沙塔，像是沙漠之中的冰雕，看起来很壮观，但是转眼之间就消失得无影无踪。
后来贵霜人来了。
也试图用刀枪让西域人屈服。
西域人也屈服了。
然后贵霜人又被打跑了……
西域人则是表示，什么是贵霜？
若是斐潜没来，那么在历史上就是鲜卑人来了，然后等到曹操统一了北方，又是赶跑了鲜卑人乌桓人，在魏晋时期又再次于西域屯田，然后到了晋朝，很快又进入了五胡乱华时期，西域再次脱离了中原的视野。
历史上大多数纯粹靠着军事实力进行武力征服而来的领土，如果没有文明作为纽带，弥补裂痕，消弭仇恨，必然是缺乏牢固的基础，就算是强行统合，内部也会充满了各种各样的激烈矛盾。
汉家文化，中原文明，原本就是一个非常适合融合的文明。
因为老祖宗创造出来的是象形文字！
先天上就是比字母文字更容易直观的理解，在文字沟通的时候就具备了绝对的优势。
拼音文字的寿命是相对短暂的。
因为那是口音。
say。
不会念，就变成了死阿外，或是洒矣。
当一个民族，或是战争，或者瘟疫，造成人口大量的消失的时候，如果造成语言口音的主流人群出现了消亡，被其他口音所替代，那么就会出现这个民族，这个国家所写的文字和自己说的话不匹配的情况。一旦出现这种情况，就会出现次拟音文字，或是其他口音演化的字母文字。
所以拼音文字在传承性上是比较差的一种文字形式。
有些文字由于使用的人越来越少，最后就变成了死亡的文字，虽然人们还能看懂，但是人们已经不会说了，比如西域当下鄯善用的这个什么虫子文字。
在鄯善国，楼兰古城灭亡之后，就消失了。
象形文字的传承性就非常的强，即使人们的口音发生很大的变化，但是原本的意思还会存留下来，依旧不会有什么太大的折损。华夏中土在晋朝之后五胡乱华，中原的人口十室九空，到了元朝的时候，又是大规模的杀戮，清朝南下的时候，亦是无差别的杀戮。
这些野蛮的杀戮，甚至导致了整个城池，甚至是郡县的人口灭绝，几度使得王朝原本的官方口音消失了。可是由于华夏的文字是表意的，即使在各个朝代不同的人种，口音有所不同，但是通过文字的传承性，我们现代人仍能够理解古人的智慧。
这就是中华文化一脉相承的奥秘。
从古到今，华夏的口音发生了很大的变化，后世在华夏南方当中的百多种的方言，实际上很有可能是古代各个时期中原人的官话，是一代代的RunningMan教给南方较为封闭的山仔们的中原话。
这表明虽然华夏历朝历代的口音发生了非常大的变化，但是口音的变化并没有让汉文明汉文字衰亡，华夏文字并没有像某些拼音文字那样死亡，反而一代代的浴火重生。
现在，斐潜就是想要让这样的强大的生命力的种子，种在西域的土地上，然后等她开花结果，等她绽放妖娆，等她让千万人倾倒！
太史慈就觉得心胸激荡，一时之间说不出话来……
老城守阿尔侍奉在一旁，因为听得不是太懂，所以略有莫名其妙，但是不知道为什么觉得后心有些发凉……
西域之地，虽说偏离中土，然此地相互矛盾众多，人和神灵，和土地，以及牲畜和水源……斐潜缓缓的说道，此地之民，若是不引顺以秩序，不教化以文明，只是以铁血育养，便是只能得一群野兽……待华夏稍微孱弱，便会侵蚀汉土，劫掠中原，如匈奴鲜卑旧事。初中土尚可应对，久而久之，中土必然衰败，浩劫再演……
同文同轨之法，当如春风细雨，润物无声。然既有春雨秋获，亦当有炎夏寒冬！斐潜微微抬着下巴，向那个老城守方向示意了一下，鄯善之国欲以老弱引我等杀戮，却不知此等老弱，多有经验，知善恶，辩是非，若是由其说得一句，好过我等千言……如今天气渐寒，鄯善王多欲拖延，待冬时风雪交加，我等便是不得不退……
斐潜笑了笑
若是按照旧有观念和模式，鄯善国的策略并没有什么问题，拖一拖，等一等，熬一熬，等到斐潜围城的时候，说不得就是寒冬腊月，到时候风雪一吹，斐潜若是不想要承受全军被冻死的风险，就只能撤兵。
不过现在么……
一手展华夏之美，表之庄禾，一手自然是要呈华夏之力，示之刀枪！
此地修整三日，待文远肃清周边马贼，便是南下。
破鄯善王城！
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