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注：此处“俊”为通假字，“俊”通“?妗?qūn)，不念俊（jùn）。
【出处原文】
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
——《大荒南经》
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《大荒南经》
大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
——《大荒东经》
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
——《大荒东经》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
——《大荒西经》
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少?瞪?悖?闶鞘嘉??浮５劭〈汪嗤??爻D，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽??，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
——《海内经》
曰故（古）□熊雹?，出自□，?H（处）于???□，?埽ㄘ剩?踟橛阖橛悖?酢酢跖??蚊文?ê冢┠?ê冢??觯ㄎ蓿┱洛鲥觯?酢跛?酰?缬晔庆丁Ｄ巳 踝又?釉慌?睿?巧?铀摹！酢跏窍澹??刺臁低陵?歉鳎ǜ瘢??位?＃ê牛┨樱ㄟ????砦?颍ǘc），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）达，乃上下朕（腾）（传）。山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。□□（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼?希ㄤ??Ｎ从郑ㄓ校┤赵拢?纳裣噙?ù???耍ㄖ梗┮晕?辏?泅浚ㄎ?┧乃拢ㄊ保?
伥曰青□?g，二曰未〈朱〉四单（檀），三曰□黄难（?L），四曰□墨（黑）?g。千又百岁，日月?妫ㄔ剩┥?＞胖莶黄海ㄆ剑??搅瓯秆?颍ū疲??纳衲苏Вㄗ鳎??劣诟刺炫裕ǘ????（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天?（灵）。”帝?妫?。┠宋?赵轮?小
共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□神则闰四□，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）?乱乍（作）。乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。
——《楚帛书》
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【东皇太一】即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，“东皇”并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。
宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。
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中原的天帝，和楚地的天帝。在部众、信仰、传播度、传播范围等等上，肯定是帝俊（帝?妫┞允ぐ氤铮
而且帝俊还有真人，真部落，在传说中也是常羲和羲和的丈夫（生10个太阳，12个月亮）。
东皇太一几乎是虚构的，只在神话传说中，且已经没落了。
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