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二月初一日，康熙帝舟泊德州第六屯，对贵州巡抚陈洗密折奏报土司情形颁布谕旨，强调以不生事为主。十五日，康熙帝舟抵江南台庄地方，康熙帝登岸接见耆老，询问农事、生计
二十日，康熙帝由清口登陆，详视溜淮套，见地势甚高，开挖新河工程艰巨，即使挖成亦不能直达清口，无助于泄出高家堰堤下之涨水，因此否决阿山等人所拟方案，命疏浚洪泽湖各口，以利泄水，挑浚蒋家坝、天然坝一带旧河，以通粮船。康熙帝还责备原议溜淮套开河方案坏民田庐、毁民坟?V。
二十一日，命将沿途所立开河标竿尽行撤去，百姓见后，均踊跃欢呼万岁。康熙帝晓谕马齐等人说：凡天下事行之有益，自应速办；无益，断不可轻举。好似人身有病，才可用药饵针砭，如果无病，有人说割肉可以延年益寿，继不能听。
开河道理也是如此。二十二日，康熙帝对河道总督张鹏翮不随时巡视河堤，唯以虚尊孔祭祖，把中国习俗视为异端，干涉中国内政。这样，天主教传教士就同中国传统文化、习俗发生冲突，并且干扰了清政府正常的统治秩序。
对此，康熙帝不能允许。他谕示多罗：近日西洋来人很杂，先将定例晓谕明白，以便后来人遵守法度，不致违反。以后，西洋来人不再回去者方准到内地居住；如果今年来明年去，此种人不许居住
此种人就好比立在大门前，议论人屋内事，既多事，又不令人信服。经过康熙帝的斥责和限制，康熙四十五年，多罗离开北京。
此后，康熙帝敕令：凡在华传教士，需领执照并表示永住中国，才许留住；不遵守利玛窦规矩者驱逐出境；领执照长住中国者，和中国人一样受到保护。
康熙四十五年十二月，清政府颁发执照。康熙四十七年，清政府对颁发的执照进行了核查，凡不领执照的传教士解送澳门，驱逐出境。
清政府实行禁止天主教政策，有效地抑制了西方早期殖民主义者，保证了清朝封建国家的政治独立而不受干扰，与此同时，也并没有影响对西方先进科学文化的吸收。
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