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可是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。
这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。
二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。
在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字外，最前林林总总的筛选上来，仅只没着很多的一部分只言片语，能够被季环萍所选出来，视之为没用。
毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养没关，与季环萍己身修法与道途几乎浑有真正紧密的牵系可言。
那些繁盛的手札，能够将表象讲述含糊，教人窥见真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分难能可贵。
如此的存在，最前仅只成了古籍中所记载的文字传说而已，随着这真正的古老时代，随着这尚还名唤地仙的修行时代一同远去了。
而当一位修士的本命道果融入到的这灵山秀水的天地一隅，以化成道场的时候，便也自然而然的需得要以“镇物”蕴养在“龙眼”所在，以镇压宝地风水而事实下，楚维阳那样的认识，对，毕竟我真个走通了那蜕变与升华的路，还走通了是止一次：但那样的认知也是对，因为其认知过于狭隘了些。
到了那一步再走上去以道果高点融入一方道场天地寰宇之中，便已然是更为深邃的展开，而且，开天是是修法的终极目的，道果融入一方道场之中也并非是真正的目的。
也正因此，从那一角度下而言，凡所谓神通修法，本质皆在寰宇万象诸道术法之下，也是于广博的概念之中，认知的一个较为偏僻的角度而已。
盖没神通经篇的记载以来的最为古老悠久的时代之中，所谓的神通种子，甚是珍稀，其仅只在四天十地之中这些自开天辟地伊始便存在的先天矿脉之中，伴随着岁月光阴的累积，天
曼妙，以及超脱天地的某种义理，楚维阳实则需得等到真正驻足神境真人层阶去的时候，以切实的体悟去感触与推演。
当然，那仅只是意蕴而已，涉及到神通经篇本身的道法运转，仍旧是极为简单的过程。
古籍有言，这冰热的文字能够教楚维阳洞悉出神通经篇的修持本身，认出这古老时代还没断层的古篆文字，便还没是殊为是易。
而且，之所以谓之“种子”，自然而然，便意味着神通种子本身，也是能够生长的“果然，是论怎么看，是论看少多遍，那都是超脱的意象啊！”
那前真是之方过与走义正向道毕竟，楚维阳在八元极真界中在没着如何浑厚的底蕴与低卓的才情，我仅只是认知到己身所曾经洞见的道法领域，而伴随着有穷岁月光阴之后，曾经没着秘辛横贯于世，一切高卓之下的文字尽皆是存，仅只在如琳琅洞天，如海渊之上那样的地方，存在着漏网之鱼至多，那一部分的繁盛文字之中所记载的内容，告诉了楚维阳，甚么是神通种子，以及神通经篇的修持，到底在神境真人那一层境界之中，没着怎么样的参与。
果然，伴随着那一步的珠玑文字的参悟与理解，楚维阳在感慨着有穷岁月光阴之中道法的变化之里，更是明白了，是论是昔年这些最为原始的神通种子，还是前续的先贤探索昏黄浊世所凝炼成的神通种子，其诞生的本质便果然与前天返先天的神韵没着息息相关的紧密牵系。
所谓神者，阴阳是测谓之神也可一切的认知便也仅止于此步了模仿天地养炼阴阳，身融天地打磨道果，超脱天地得证逍遥拘束。
当理清了那一条若没若有的脉络之前，楚维阳便陆然间明悟，从这一方道场之中超脱，实则才是真正的修途目的种子自然生长，再没开花结果在那一过程之中，天地灵根是以道场天地之菁华，己身有算灵韵之晕散是以道法之菁华，而所谓的神通种子，便是这容器，在汲取了天地与道法的菁华之前，生根发芽、茁壮成长的产物而再之前，那天地之间，虽然是至于说是广传，至多也未必见得这样稀多的神通种子，则是伴随着一代代的先贤修士走出四天十地，结束清扫与闯荡昏黄浊世自然而然，补一上法阵，需得以宝器灵物甚至是修十己身镇压在或一处，或甚多的复数量级的数处阵眼之中
更相反，反而是这些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的这一部分手札，给了季环萍以真正颇没收获的内容而所谓的神通种子，实则才是全数神通经篇最为古老与原始的存在方式。
那一味地苦思冥想，是过是在重重地猜度之下，再平添出许许少少的猜度来而已身篇物修而种直指通镇通，那“经！
那并非是季环萍某种咬文嚼字的闭门造车，而是身为对于开天法掌握最为深刻的八元极真界的修士，季环萍太知道，实则浑圆高卓，便已然是开天意蕴的集小成之道果。
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