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各地区有各地区法律。
各地区按照各自的法律惩罚罪犯。
任何地区没有任何权力干涉其使用法律惩罚罪犯。
主权，法律主权神圣不可侵犯。
陈鹏说：“大祭司，尼门抓住的杀戮罪犯，审判需要哪些程序？”
巴比说：“一是核定罪犯身份、二是核定罪犯住址、三是去罪犯住址抄家、四是没收罪犯财产，五是公开审判罪犯。完成以上程序，便可以审判行刑。”
陈鹏说：“世界对尼门的法律不了解，各地区记者在尼门的不少，请大祭师对记者讲下尼门的神授法典、对罪犯的审判程序。”
巴比说：“好。”
巴比走了。
陈鹏笑了。
神授法典是尼门的法律，使用了一百多年。
谁犯罪，天谴人怒，神授法典审判。
神授法典体现的是神人全合一思想。
尼门人信服、拥护神授法典。
神授法典摆在那里，依法办案。
面对神授法典，陈鹏真还想看yl怎么表现。
巴比回到大祭院，宣布大祭院将于x年x月x日审判yl罪犯杀戮案。
yl罪犯共杀害汤加首领家人一百三十六人、杀害平民二百二十九人、杀害战斗员二百一十八人。
案情重大，大祭院对罪犯公开案情。
消息传出，尼门人对案情反应比较迟钝，该怎么判就怎么判，那是大祭司的事。
用什么刑处死罪犯才是尼门人喜欢的焦点。
绞刑？
砍头？
沉水？
活埋？
分身？
凌迟？
……
说明一点的是，尼门神授法典没有枪毙。
神授法典时，尼门没有枪，没有人知道外面已经有枪，并用枪打仗。
尼门的神也不知道外面有枪，才没有神授枪毙。
砍头、沉水、活埋惩处，大家看字面就能理解。
分身，五头牛，绳索一头拴在牛脖子上、一头拴在人的脚颈、手颈、脖颈上，一人牵着一头牛往前走，活活把人体拉扯成五大块。
凌迟，用锋厉的刀子割罪犯肉皮，从额头上的肉皮割起。
凌迟处死是细致活，每一次只割约一厘米宽、五厘米长的肉皮，慢慢的在罪犯身体上割，一块一块的割，直到到把罪犯割死为止。
割人体肉皮，罪犯死前的痛苦可想而知。
用这样的刑罚处死罪犯，其残忍可想而知。
真的很剌激人。
尼门人喜欢看行刑。
判决罪犯随即宣布行刑时间。
尼门人等着行刑那天到来。
那一天，远远近近的尼门人来到刑场，尼门给过节、举办盛典一样热闹。
陈鹏研究过为什么会出现这种情况，或许是进行法治教育，教育尼门人不要犯罪。
大祭司说公开案情，没有人喜欢。
神说该怎么判就怎么判，尼门不关心。
但记者关心啊。
大祭司巴比走出大祭院，看到大门前站满了记者。
大祭司走出大门，站在一众记者面前，说：“发生在尼门首领府邸的惨案，想必大家已经知道，大祭院审判此案。
据大祭院查证，受害人汤加首领父母、夫人、子女共一百三十六人死亡。
尼门平民二百二十九人死亡。
尼门战斗员二百一十八人死亡。
抓住罪犯一百零二人。
狱中死亡六五人。
在押罪犯九十七人。
一百一十一个罪犯当场击毙，病亡五人，一百零六个死亡罪犯。
据查，罪犯为yl人。
大祭院提审在押罪犯。
在押犯承认他们是yl人，yl派他们到尼门杀戮。
根据尼门神授法典条款，大祭院将对九十七个在押罪犯、死亡的一百零六个罪犯审判。
大家对杀戮罪犯的审判，有什么疑问，本大祭司当众回答。”
记者来自世界各地区。
各地区有各自的法律，用各自的法律审判罪犯并不新鲜。
大家对尼门审判感到新鲜的是，尼门宣布的罪犯有争议。
尼门一口咬定yl人是杀戮罪犯。
yl一口咬定yl人是俘虏。
杀戮罪犯要负刑事责任。
俘虏不负刑事责人。
也就是说，yl人在尼门杀戮，只要是俘虏，不仅不是犯罪，yl还要把他们视为杀敌英雄迎接回yl。
这些人不仅不负法律责任，还要享受英雄待遇。
这些人在尼门杀戮，做英雄回去升职、地区还要授予勋章。
没杀戮的yl人，没有资格升职、授予勋章。
这些人被抓无忧无虑，yl要把他们迎接回去。
他们是英雄。
活着的花环戴在他们的脖子上、勋章别在他的胸前、地区旗帜披在他们身上。
死了的人棺材上也要覆盖地区旗帜。
他们在尼门做囚犯，回去却光荣得很。
死去的十八代祖宗、没出生的十八代子孙，也跟着长脸。
然而，
谁也没想到，尼门不承认尼门、yl发生战争。
说来也是，尼门只晓得野狗跑进家来咬人。
尼门抓住了一些狗、打死了一些狗，现在要杀没打死的狗，有其他人的事吗？
yl说是战争，谁向尼门宣战了？
全世界人听yl说向尼门宣战？
yl哑巴了。
全世界沉默。
不过全世没沉默多久，兰西发声，没听yl说对尼门宣战。
随后，东边、ls发声，没听说yl对尼门宣战。
再随后，兰西、东边、ls的盟友发声，没听说yl对尼门宣战。
yl一再宣称，yl与尼门进行了一场战争。
可是，
是战争吗？
利坚沉默。
不仅利坚沉默，利坚、yl的盟友也沉默。
因为他们若是发声，不仅引起争议，还有睁着眼睛说瞎话嫌疑。
地区也讲信誉，没有要做睁着眼睛说瞎话的地区。
既然不是战争，尼门要按照神授法典审判yl罪犯，那就不是外地区可以干涉的事情。
尼门神授法典，是尼门的法律，体现的是神人合一思想。
罪犯杀戮，天人共怒，神说该判、人说该判。
yl说不该判。
去你麻麻的，你算什么玩意儿，滚一边去。
之前尼门是部落社会，连年战乱，谁也不知道有什么神授法典。
现在冒出个神授法典，还是尼门、尼亚、比亚、里亚共同审判罪犯的法典。
神授法典要审判yl人，有人才翻开神授法典看。
不看不知道，一看吓一跳。
法典条款差不多都判死刑，不同点在于怎么个死法。
对照法典，yl人犯的是杀戮罪，所有人都要判处死刑。
关键问题还出在，杀一般老百姓或许罪恶还小一点。
杀汤加的一家人，父母、夫人、子女就一百三十六人，还没有把汤加的亲戚算进去。
yl的战斗员也是简直了。
杀尼门首领一家人下手怎么这样狠。
以为yl人了不得，杀了尼门首领一家人，尼门首领能把yl人怎么样，老子是俘虏，俘虏无条件放人。
问题出在，尼门这部法典，没有规定哪类人不适合这部法典，也没有规定外地区人不适合这部法典。
法典规定，任何人在尼门杀戮，在尼门抓住，由尼门量刑审判。
神授法典，体现的是天人合一思想。
天人共怒。
yl人杀汤加家人一百三十六人，不天人共怒都说不过去。
既然都天人共怒了，神授法典说该杀罪犯就得杀罪犯。
别以为在尼门杀戮没有事。
大家意识到，接下来yl人怕是要胀慌。
一记者问：“大祭司，尼门使用什么法律审判罪犯？”
大祭司说：“使用尼门唯一一部神授法典审判罪犯。”
一记者问：“能谈下这法典怎么产生的吗？”
大祭司说：“一百零四年前，门巴大祭司得到神授，记录了这部法典，沿用至今。”
一记记者惊讶道：“神授法典……”
“我提请大家注意了，亵渎神灵按照法典要处死，在场人若敢亵渎神灵，别怪我把你抓起来按照法典处死！”大祭司喝道，面色狰狞。
记者不敢说法典落后、法典不科学、法典不与时俱进、法典不体现人性、法典这样不对那样缺陷……
尼门使用的神授法典，明确规定，亵渎神灵处死。
就算你请世界最棒的律师，想要打赢官司也千难万难。
比如有地区法律，公共所场不许你遮住脸，你执意要戴个大口罩、眼睛戴付大墨镜，说你犯了遮脸罪，抓你进去坐几天牢绝对不是冤枉你。
记者在外地区犯事，本地区外务最多表示下关注，至于管不管你、怎么管你是另一回事。
说明了，你要在尼门亵渎神授法典，那就是鸡蛋砸石头，爱砸砸来试试。
记者不敢再质疑神授法典了。
法典一百零四年前神授大祭司门巴，质疑法典就是质疑神灵。
大祭司继续说：“尼门人在yl犯罪，由着yl判罪，尼门大祭院绝不干涉。
yl人跑来尼门犯罪，必须按照神授法典判罪，yl也不可以干涉。
尼门的神授法典，惩处罪犯，保卫民众。
尼门神授法典，王子犯法，与民同罪。
yl罪犯，没有一个是王子。
即便如此，陈统领也生出仁慈之心，对大祭院讲，对yl人网开一面。
这就是，yl人若是拿钱赎人、赎尸，大祭院可以免处死刑。”
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