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自赵构在临安建都以来，大宋王朝经过一段时间的修生养息，如今国力，军力，经济，文化，商业等都得到了极大的繁荣。俗话说；饱暖思**，饥寒起盗心。如今好不容易大宋战士有了安定太平的时候，民间热闹的过节，京城大举选“花魁”也就在情理之中了。
而且当今的圣上赵构其实也是继承了赵家的风流风雅，在朝廷政权稳定了之后，也开始了天子的享受生活。
比如现在的宫廷教坊。以前东京汴梁的宣徽院下属的教坊最高峰的时期有乐工四百六十人，如今临安朝廷的教坊经过恢复，亦有乐官都管，部头，色长二十多人，教坊里的内人琵琶、阮咸、箜篌、筝等乐器弹家四五十人，筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板部、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色十三部，总人数达四百余人，规模已经丝毫不亚于前朝。
太常寺少卿领乐正，带领部头各部乐工已经准备就绪。大词人孙道绚，教坊大家呼延禅，西夏蕃学教授赏羽原，大理高僧段名德以及各部官员等也在后面就座。
殿前左班、殿前右班、内殿直班、三班班直竖立两排，后面金枪班、银枪班、弓箭班等卫士殿后值守。
太常寺少卿宣布“花魁”表演正是开始；教坊钧容直乐部前引，驾后诸班直马队作乐。
第一个上场的是蒙古的乌力吉巴雅尔。一身鲜艳、光亮的长袍，两侧开叉，领口和袖口各色套花贴边；头上插着长长的羽毛，额头上还有这蒙古人特有的图腾花纹，健美的长腿下穿着长筒皮靴靴，整个人英气散发，有着草原女子一样的阳光气质。
乌力吉巴雅尔表演的是“博”舞。“博”，是萨满教中的巫师，蒙古人则自称为博。这种独特的舞蹈开场就不凡，随着鼓乐的奏响，乌力吉巴雅尔快速旋转，腰扎的九个圆形铜镜在身体的转动之下，映射的阳光耀眼夺目。
行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，节奏明快，舞步轻捷，踏歌顿足、连臂而舞。场间顿时响起了掌声。赵构也是微微低头，不错，蒙古女子健美阳光，热烈奔放，与中原女子的婉约内秀截然不同，也是别有一番风韵。
第二个上场的辽国的萧芳芳，契丹整个民族都能歌善舞，萧芳芳表演的是宫廷宴乐舞。
宫廷宴乐舞，是经后晋传入辽的唐代宫廷“燕乐”、“坐、立部伎”的部分乐舞和“大曲”的某些舞段，辽称大乐。大乐多在元旦举行宴会盛典时使用，同时还要演奏“曲破”。“曲破”也源于唐，是唐“大曲”中快节奏舞蹈。
辽宫廷宴会上的舞蹈，礼仪隆重，大宴群臣和来使必有乐舞，辽帝还让回鹘、敦煌二使臣跳本地舞蹈。如接待高丽、西夏使者，则演出完整的节目，演出形式一如宋朝，有教坊致语、口号、赞，节目结束，竹竿子念“相将好去”，这是辽宋乐舞交流的结果，辽皇帝出行巡视的宴会上也有歌舞。
这里还有个故事；辽天庆二年（1112年），天祚帝耶律延禧到东北混同江，在头鱼酒筵上，各族酋长依次歌舞，只有女真族酋长阿骨打不舞，天祚帝一气之下，几乎把他杀掉（《辽史·乐志》）。宋《画墁录》中说：“契丹待南使，乐列三百人，舞者更无回旋，上下顿挫，伸缩手足而已。”
只见萧芳芳头戴翠风大冠，冠有绥缨，垂覆于领，风皆浮，配带璎珞，手执长带，随着宫廷府乐随风起舞。活泼、欢快，气氛热烈。从这支舞蹈来看，说明了辽国对如今大宋的善意并体现出了好感。
赵构是大家，当然对辽国女子宫廷宴乐舞极其适合在皇宫这样的场合表演，也对舞蹈所表现的意思极为满意。
第三个上场的是金国完颜晴，完颜晴出场时赵构特意多打量了一眼。这个完颜晴据说是金国的公主，据皇城司的秘密调查，完颜晴的公主身份确认无疑。她是金国皇帝完颜吴乞买的女儿，女真名叫完颜常在。在金国，女人的地位是非常低下的，皇族也是如此。
完颜吴乞买对他的几个儿子完颜宗磐，完颜宗固，完颜宗顺，完颜宗伟，完颜宗英等都封了王，而对完颜常在却没有任何封祀。据说吴乞买对这个女儿也非常喜爱，把自己身边两名武功最好的侍卫也派给完颜常在，随时守护在完颜晴的身边。
不过这次进宫表演，普达和路屈这两个侍卫就无法进入，此时只好在皇城外干瞪眼守候着。这两个二货却不知道，他们的身后皇城司的一干众人也在他俩后面紧紧的监视着。女真国的两个高手进入临安，当然会被皇城司密切关注和监视。
完颜晴表演的是鸟舞。完颜晴崇尚宋朝文化，来到大宋后多着汉人女子的服饰。不过这次是代表金国而来，所以穿戴的是女真传统服饰。上身白色的团衫、直领、左衽，下穿紫色裙，裙上绣金枝花纹。辫发盘髻，耳垂珠玉。这次伴奏的只有四种乐器；鼓、笛，节，铜镜。
鼓，笛可能大家还知道，节，铜镜是什么东东？
节，女真人将生活用具簸箕，作为打击乐用于歌舞伴奏，使其成为独特的乐器。后来传承沿用。民间使用柳条编制，演奏时左手执节，右手拇指食指两根竹箸，以打、拨、划出高低快慢不同节奏的音响。这种乐器不仅民间使用，后来宫廷也用竹子编制节，为歌舞伴奏。
铜镜原是一种生活用品，女真人把它用于歌舞表演之中。演出时，有五六个女子站在舞台旁边，一手拿一块铜镜，忽高忽低地晃动，铜镜的光泽闪烁，营造出热烈气氛和舞台效果，后逐渐发展为敲击发声的打击乐。
这两种乐器是完颜晴特意命人从金国带来参加表演的。其实还有一种乐器这次完颜晴也命人从金国带过了过来，就是鹿狍哨。鹿狍哨用桦皮制作，长只有1.5公分，左右两个很细的开口，含在口中发出音响，是一种狩猎时诱捕狍、鹿的仿声器具，后来用于歌舞伴奏。
只不过大宋的教坊里的乐工不会使用这种比较原始的演奏工具，所以只好战士放弃不用。
在鼓、笛，节，铜镜等乐器的伴奏下，完颜晴迎风而起，人则随歌、鼓之节而舞。身段婀娜多姿，风姿卓卓，别有一番韵味。赵构看的也是赏心悦目，点头不止。
第四个上场的是吐蕃部落的撒贝宁娜，她表演的是古格宣舞。
“宣”舞最早起源于古老的象雄王朝，传承到古格王朝时得到了持续发展，称作“古格宣舞”。象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字，堪称“古代文明交往的十字驿站”。
“宣”是象雄语，古象雄佛法雍仲本教最早使用的名字是“玄”舞，“玄”有着更加深奥的玄妙寓意，“宣”是汉语翻译时的音译，“玄”、“宣、“鲜”都有人用过，都表示歌舞之意。
撒贝宁娜穿着传统的藏族服饰，头发梳辫成数十根细辫，下接咖啡色丝线，直坠至脚踝。腰带上挂一银钩，戴着绿松耳石串。
在琵琶、笛子、唢呐、哔旺、扎年、长鼓，以及高低达玛皮鼓等多种乐器的伴奏下，只见撒贝宁娜唱、跳相结合，服饰精美华贵，歌曲动听悠扬，舞姿端庄轻盈。
整个舞蹈高贵典雅、步态稳健、曼妙优雅中蕴涵着庄严的欢快，展现了浓郁的地方文化色彩和独特魅力。表演完后也是获得了不少掌声。
第五个上场的是西夏的也和。等到也和上场时，原本轻松愉悦表情的赵构神情变得凝重起来，因为他想到了自己的妹妹赵夕。
为了对抗屡次侵犯大宋的金国，赵构登基之后为了宋朝的安危，联好西夏，对抗金国。所以才不得不忍心将公主赵夕联姻西夏亡国。
赵夕远嫁西夏已经数年了，为了两国的交好，赵夕一个年幼的女孩不远千里，从中原温暖如初的江南水乡到遥远偏僻且是寒冷干燥的西夏生活，是多么的不容易啊。
这次也和带了赵夕最近的消息。赵夕虽然年幼，但是和李无涯等人生活数年，懂得民间的疾苦，深明大理，且赵夕天生丽质，教养极佳，懂得为两国委婉求全，所以深得西夏王国上下的喜爱，目前过的还算可以。
但是西夏那种干冷极寒之地，一个小女孩背负着两国交好的使命，要在那样复杂困苦的环境下坚持下来，是怎样的艰难！
可是弱国无外交啊！想到这里，赵构心头一阵悸痛，无奈而又遗憾的摇了摇头。
这时表演开始了，也和表演的是西夏伎乐舞。
西夏信奉原始的巫教，厮是专职的巫，驱鬼治病。乐器有鼓、琵琶、箜篌。西夏的宫廷里有番汉乐人院的专门机构，西夏毅宗谅祚曾派使臣向北宋要伶官、工匠，并要求买化妆品和戏剧服装。
所以西夏的舞蹈也有汉人传授过去的经验。也和斜披绸带，下着长裙短裤，戴冠饰，手臂有璎珞、臂钏、手腕戴着手镯饰品。在牛头埙、凤首长笛、箫，等乐器的伴奏下，手持莲蕊，飘带飘动，满堂生风，翩然若仙。
貌若仙子的羌女也和优雅委婉的舞步，轻盈曼妙的舞姿，恍若天籁之音的西夏古乐，色彩缤纷的服装配饰，悠扬婉转如泣如诉，铿锵有力震撼人心。也和表演的《西夏伎乐舞》庄重大气，极有亲和力，深得在场中人好评。
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