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“我吧，通过人的梳妆打扮、说话举止，便可以断定，你是什么身份的人；像你这样的人，我能否做成生意；什么样人，即便你再是死缠硬泡，也是竹篮子打水一场空。”
说这话时，甄友乾有意看了达普化一眼，随后说，“你们先喝着，我出去方便一下。”说罢，便起身出了房门。
达普化是何等聪明之人，他立马会意，便也说道：“我出去看看，有什么好吃的面食。”说着，也出了房门。
【一】《道德经》道教
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
看见达普化和友乾一先一后出去了，盖苗便领着在座的人喝酒。
他说：“苟乐本啊，你也不要太在意甄兄弟说的醉话，他是在与你开玩笑呢！
其实，我们大元的道士分两种，一种是刚才说的‘全真派’，这类道士是不能结婚，要素食，还必须住在道观里。
你是属于‘正一派’的道士。正一派是可以结婚，也吃荤。这类道士大部分不出家，也称‘火居道士’。他们一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。
这类散居道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们平日里穿俗装，不穿道装，也看不出是道士。”
杜??问：“那，我们也可以和道士谈恋爱了？”
盖苗说：“若是正一派的道士，当然可以。”
杜??掩嘴讥笑：“一群牛鼻子老道【1】，懂得什么爱情！”
盖苗说：“道家，是最讲究随缘的。如果非要有一段情缘的话，你也必须要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的根本。
人道中所有的缘分都尽了这就是解脱，正所谓修行在世间，出世成正果，尽一切缘分，但不追求一切缘分。所以，道家入世，一切都是随缘。”
杜??笑道：“道人喜欢清静，哪喜欢有一个女子在身边叽叽哇哇的，岂不影响其成道？”
盖苗说：“人的一生之中，难免会因为情爱而忘记修炼仙道。
修道中人历来以大道无情为修炼追求，那么人生在世又不能脱离家庭，谈婚论嫁，这里涉及一个问题就是利用爱护对方为主，不会因性之欲而恋爱择偶，而是建立在珍惜情缘，帮助对方，并不在男女之情，这也是一种修行，并不是爱情就会影响道人修炼，相反能够因为爱而证悟无为仙道，从万事万物之中悟道，这才是道人应该践行的。”
杜??又问：“谁会爱上闷葫芦道士？”
盖苗说：“爱情不是子虚乌有，而是因果命数，每个人因为天数而相遇，因为同样的福泽而相聚，没有无缘无故的相遇，相遇就是缘分的牵引，这其中就是善恶的业力，和神明的安排。
所以，一个人积德行善就会遇到贤良淑德美貌的配偶；而作恶多端，配偶必定贫贱丑陋。同时，道家修炼应该在谈婚论嫁男欢女爱的基础上，通达出淤泥而不染的无为境界，在有为的世间，脱离尘垢，爱护一切有缘，心系大道，拥有大情，脱离凡情，如此便入真道。
情爱业缘是指引道人修炼的助缘，从阴阳太极之中悟道，修炼之人能够放弃红尘荣华富贵，男欢女爱，财色名利，通达逍遥无为大道，而自然福禄寿齐聚，不求自来，无欲反贵。
修道之人应该视爱情为修炼之本质，从太极悟无极，从男女阴阳，觉悟大道。所以，修炼仙道应该明白大道无情，珍惜爱缘，无我无欲，心系大道，不在红尘之中拥有一心向道之心，不被凡情束缚，才是道性。”
“盖大人，”杜??又问，“萼绿华与苟乐本，谁能修成正果？”
盖苗道：“天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那都是万物自己的行为，这其中也包括运气，都是与天地无关的；天地顺其自然，一切犹如随风潜入夜，润物细无声。
道教认为，男女平等，男女皆可成道。‘道’作为超越万物的最高存在，对待天地万物是不偏不倚、一视同仁。老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗。’即天地无所偏爱，任凭万物自然生长。”
【二】《三元延寿参赞书》养生
见达普化回来了，杜??有意问道：“按照盖大人的说法，女孩失身一样不妨碍修炼成仙??俊
盖苗笑道：“怎么，你失身了？”
“我没有，我不是替他人问问么！”说着，便朝皎儿那里使眼色。
盖苗说：“道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致‘阴阳不交，乃出绝灭无世类也’。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为‘男不可无女，女不可无男’。所以说，房事也是道人养生的一种。
既然想要房事养生，就得先来了解房事的作用。古人在《十问》中记载了这样一段对话：
尧问了舜曰：‘天下孰为贵？’
舜曰：‘生为贵。’
尧曰：‘治生奈何？’
舜曰：‘审乎阴阳。’
古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身。
我们东方人是这样认为的：男女、阴阳、天地，统成一体。道家很重视养生，也很重视‘阴阳之道’的研究，不仅不把它看作‘修行’的阻碍，而且看成重要的修炼方法之一，其主要目的在于保精、致气、还精、补脑。
正如当代儒医大家李?飞在《三元延寿参赞书》中说道：
男女居室，人之大伦，
独阳不生，独阴不成，
人道有不可废者。
一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。男女相需好比是天地相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道。犹‘若春无秋，若冬无夏。因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道’。
《玉房秘决》中亦谓：‘男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也’。
由此可见，房事生活本乎自然之道，这是养生延寿的重要内容之一，是健康长寿的基础。即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。”
看着一门心思都扑在皎儿身上的达普化，杜??歪着脑袋调戏道：“听见了么？状元居士，男人是可以爬上仙姑床的。要不，我们先撤？给恁腾出个地方？”
达普化白了杜??一眼：“你说什么胡话！”见甄友乾进来，便说道，“甄官人呐，小弟我有一事相求。”
友乾连忙问道：“达大人可不要客气，有什么事请，您尽管吩咐就是。”
达普化说：“原先吧，安排舜华嫂子先去我家待产。你看，我还没有长大成人呢！你说，要是等到嫂子生产时，我岂能不慌了手脚？”
杜??噗嗤一声，笑出声来。
达普化问：“你笑什么？”
杜??说：“又不让你去接生，你慌什么手脚？不是有坐婆[接生婆]么！”
“你这张嘴呀，怎么话这么多？”正巧，侍女端上了纯绿豆豆酥卷和豆腐乳等面食，达普化说，“快用‘咯炸合’把嘴堵上！”
甄友乾道：“我岳父家世代是御医，拙妇对医道也略有研究。要不，让舜华妹子先去我那里？”
苟乐本却坚决反对。
达普化问：“你有什么不放心的？甄夫人是名门闺秀，又懂得医术，岂不在我那里安全？你只要安心把我表妹送到吴兴，再安安全全地回来……”
“我会安安全全回来的！”苟乐本嘟囔道。
达普化说：“你安全回来有什么用？是要把我表妹安全地带回来！”
苟乐本道：“她会武功，我又不会，还不知是谁保护谁呢！”
甄友乾说：“乐本，你是能说会道之人，否则，舜华妹子也不会被你给说晕了嫁给你。这样，只要你把皎儿姑娘带回来，我甄友乾给你夫妻俩出资建一所房子，再给你几亩地种着，你看，这不比你以前的生活强多了！”
达普化敦促道：“还不赶紧谢谢甄大善人？”
苟乐本和舜华连忙起身，施礼谢恩。
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注释
【1】牛鼻子老道的来历
关于这个问题，民间流传着不同的说法。其中最常见的说法是因为道士头上发髻的形状像牛鼻子，所以称为“牛鼻子老道”。
道士讲究蓄发修行，道教认为世间万物皆有“道”，修行要顺应自然规律，蓄发也是一种自然规律同时蓄发需要日常的梳理，也起到了疏通头皮经络，活血养生的作用，这也是仙道贵生的一种体现。道士在盘髻时先将长发扎成马尾，然后盘成一个圆，最后再用发簪插进头发里固定住，发髻的形状像与牛鼻子相似。全真派的道士在正式成为道士时会有一个仪式名曰“冠巾”，冠巾仪式上除了师父以外，还有一位德高望重的拢发师为入道者梳发挽髻，由此可见道士盘髻的重要性。由于道士独特的发型，因此人们戏称他们为“牛鼻子老道”。
另一个说法与道教的修行有关，我们都知道，古人为了驯服耕牛劳作，一般会用铁环穿牛鼻子。道教典籍《海琼白真人语录》记载：“所以昔毗陵薛真人向禅宗了彻大事，然后被杏林真人穿却鼻孔，所谓千虚不博一实。”这里提到了全真派南五祖之薜道光真人被其师父杏林真人石泰“穿却鼻孔”，借此比喻石泰祖师向薜道光真人传授修炼内丹的金丹大要。道教修行以炼?盼?鳎??亲邮瞧?⒔?龅拿呕В?澜掏ü?Ｖ婆１亲涌梢钥刂婆５男卸?幢扔餍扌姓咄ü?刂谱约旱钠?⒗创锏叫薜赖哪康摹
最后一种说法是与道祖老子有关，传说老子骑青牛西出函谷关，关令尹喜发现紫气东来，原来是老子骑青牛而来，尹喜将道祖老子请去终南山，老子传经说道，授予尹喜食气炼丹之法，并留下传世经典《五千言》。老子得道成仙的同时青牛也跟着老子一起成了灵兽，老子也被称作青牛师、青牛翁，后来人们也把道人称作被老子“牵鼻子走”，道士也被戏称为“牛鼻子”。
不管哪种原因，男女道士作为道教的神职人员，都应该称呼他们为道士，对于女道士，你可以称之为“仙姑”。至于“牛鼻子老道”和“道姑”的称谓，都是对道士的戏称，是对道士的一种不尊重。
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