第六章论十神定格入运的应用（一）

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    第六章\t论十神定格入运的应用

    （一）推定格局

    推论八字命理，排列八字与大运，首先看日干，下面第一步即是看月令，月令又叫月建、月支。即四柱月份干支的地支，为什么要先论月支呢？

    这是因为月令所藏本气是决定四柱日干五行旺衰的重要依据，月令所藏本气，决定一个四柱五行的格局认定。子平八字在认定格局时以四格论命，即官财格、印伤格、财食格、印绶格。《三命通会》以六格论，又附以变格。本人认为八字论命，专论十格。即：正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、伤官、食神，比肩，劫财。并且要在八字预测中，把格局放在一切论证方法的第一位。因为格局的论证方法是来源于月令本气的旺衰论，就四柱预测而言，一切推论的起始点来源于月令。是故格局的认定决定整盘命局的推论结果，也是推论一个人一生命运趋向与性格趋向的重要理论依据，也就是说，月令所属影响着一个人一生的生命运程，决定着一个人的富贵贫寒。

    （二），为什么月令那么重要呢？

    因为月令中所藏本气五行是衡量日主五行在四季旺、相、休、囚、死时是抑制与扶助的重要依据，是五行旺衰论的理论依据。又是四柱预测推排大运的起始点。

    而格局正是基于这一理论认定的十神格局。因此格局的认定在后续的推论中起着决定性的作用。格局的认定，在推论日干在四柱中旺、弱、强、衰、中时，是得时、得势、得气，还是失时、失势、失气，是抑制还是扶助，起到了理论上的依据作用，也就是说，月令衡量着日主的强势与衰弱。

    这里说的有点学术，不好懂。其实用一句通俗的话说，就是以日干推定十神，十神定，看月令本气，月令本气定，定格局。

    格局其实就是格式化，定格化，也就是把人类定格为十种格式化的人格形式，用十种人格特质定格人类的生命行为。

    （三），那么如何定格局呢？

    就是，八字大运排开，以日干与周围的天干与地支藏干定十神，十神定，就要看月令本气所代表的十神。如这个命局，月下有正官、正印、正财，先看八字天干有无正官、正印、正财，如果有正官，以正官格，有正财，以正财格论，有正印以正印论。《滴天?简微》三道论命认为，四柱干天为天道，地支为地道，地支藏干为人道。是故地支藏干与天干通透为天人合一，为戴天履地人通根。故而通透者首论格局。如果不通透，取月令本气十神定格局。比肩、劫财同样入格，以通透与当令者取格局。

    例：戊日生人，生于丑月，丑中己土为月支本气，戊与丑推论十神，丑中藏干为己土、辛金、癸水，己土与戊土推论十神，阴土见阳土得劫财。辛金与戊土论十神，阳土生阴金得伤官。癸水与戊土论十神，阳土克阴水很正财。查四柱天干是否有辛金伤官与癸水正财，如果或年干或月干或时干任何一个天干出现辛金伤官，或癸水正财，即为戴天履地人通根，为地支藏干与天干通透，又名天透支藏，主旺盛，强势。也就是说，月支所藏之干通透了天干，那么这个天干元素就是强壮的，旺盛的元素。那么这个天干将起到引领整个命局的命理趋向性，也就是说，这个人一生的命理趋向，也就是这个人的命运走向，将受到这个十神本性的直接影响，这个人的意志所向将定格在这个十神的本性格局之中，也就是说，这个人的一生追求，以及所有达成的目标，在很大程度上取决于这个八字命局中的这个十神的本性所属。如这个命局，如果这个戊日生丑月的人，月干辛金通透在或年干、或月干、或时干，只要这三个天干出现辛金伤官，无论何干出现，只要有一干出现，那么，这个人的命理就定格为伤官格局。如果出现癸水正财通透年月时的任一个天干，那么就定格为癸水正财格局，如果出现两相同透的现象，选强势者为主格，弱势者为从格。

    如果丑中癸水、辛金没有通透天干，那么，弃癸水、辛金，而取月支本气的己土劫财来定格局，定劫财格局。

    格局定，可知命。

    因为，格局主导着一个人的命理趋向性。

    （四）、为什么要推定格局

    格局的认定来源于十神的产生，十神的产生为三元论命起到了重要的推进作用。古贤认为，万物生长于天地之间，其本质的发展变化是因为阴阳五行在四维空间运动产生的结果。而阴阳五行的发展变化是受太阳照射与阴阳五行在运动中受物质之间互冲互刑互合合互制而产生变化的结果，万物的状态变化可以用一种文字概述方式而表达，而十神的产生正是基于这种思想而产生的。

    以甲乙木为例，甲乙日生的人，以我论；那么什么阴阳五行物质会对甲乙木的产生变化呢？依据阴阳五行生克理论，壬癸水是生甲乙木的，那么壬癸就是甲乙木的母亲，儿子在母亲的胸怀中长大，母亲会如伞一样荫护着儿子生长壮大，那么如荫的母亲就是甲乙的印，印如荫庇之伞，那么母亲就是印。而产生印的阴阳五行物质是什么呢？依照阴阳五行理论，生甲乙木者是壬癸水，而生壬癸水者是庚辛金，那么庚辛金是甲乙木的姥姥，壬癸水的母亲；但是依照阴阳五行生克理论，庚辛金是克制甲乙木的，那么什么机构能够管制着甲乙木的自由呢？那就是官府，所以庚辛金是甲乙的官鬼；正官喻官，七杀喻鬼，因为有时候匪寇之徒一样可以控制一个人的自由，这就是官杀产生的思想源泉；那么官鬼的职责范围是管理众人，官鬼是要靠权利来管理众人的，因此受以印章，佩以冠带，印加带绶带，故喻印绶。印绶的含义也自然就明确了，官无印无法行使职权，人无父母何以为人呢？

    那么以甲乙为我，我生的什么呢？依照阴阳五行理论，甲乙我生丙丁火，我如果以人或食虫的动物论，需要进食以养育生命，生命成长的过程就是人为食为本的过程，人与动物以食为养，无食物必然灭亡，我生之子，养子成人，就是为了以后老有所养，儿孙反过来供养父母，这就是食神的原理；儿孙之中总有不肖的人存在于儿孙中，那么这些任性、自由，随性的人会冲击父母及官府的管制，伤害我与管制的次序的制约，那么儿孙这些自由奔放的人就喻为伤官，故伤官有克制官杀之能。

    世上的甲乙我有了爱护我的印，管制我的官与被供养我的食，那么也应该有我克制的东西。以照阴阳五行生克理论，甲乙（我）克制的是戊己土；这样受我克制的当然是财星，又谓妻。父母养儿成人，自然要成家立业，一个人无家可归，财富的积累也就无从说起。一个人有了妻子之后，成家立业之后，财富自然就会积累起来。由此不难看出一个家庭妻子在积累财富上的重要性了，也不难看出当一个家庭产生分裂时对财富的冲击作用了，因为我克制的妻子分离出来是要重新分配财富的，由此也不难理解为什么推论八字以日柱论夫妻的原因了，在四柱预测中日柱的旺衰联系到一个人财富的积累与多少，是穷是富的关系。

    从以上所述，这样的道理都是出自于生活中的点点滴滴，八字命理学的源泉理论从现实意义上讲就是社会逻辑学，是自然法则。

    一个人的出生，从离开母体的即时即刻，无论以何种方式离开母体，从见到阳光的即时即刻一个生命就已经产生了。那么这个即时即刻的时间就产生了年月日时分这个时间定义范围，而八字的理论体系就是建立在以时间为计算依据的理论基础之上的，这个时间的产生也就是人一生命运的起始时间，起始时间的产生，为四柱理论体系找到了理论依据，从而解决了理论上推算人生命运无据可依的问题。具有重要的历史意义与科学价值。

    那么，为什么要推定格局呢？

    因为，人有所栖，命必有所属。八字如一盘局，这个局必须有一个提纲，而从月支中推论出来的格局就是这个八字命局的提纲要领，是日主的司令部，也就是我上面所说的引导一个命局命理趋向的统领之所。

    （五），定论格局的意义

    格局的定义范围是以日干为依据，寻找月支藏干中旺盛的十神为格局，把月建中旺盛的十神定义在一个固定的格式内，然后分析定格范围内的十神对日主我的影响。其推论方法是以月支本气或月支通干者取为格局，不论四季旺死表，阴阳五行刑冲害化合与五行寄生十二宫这三大命理支柱理论。这是与五行抑扶论有区别的一种认识，格局论的产生从其建立到现在就存在着争议，其争议焦点在于是否存在五行升扶与抑制的法则。近代以任铁樵为代表的命理派认为八字预测是以日干五行为依据，分析日干周围阴阳五行的属性变化，以平衡法的原则，平抑或扶助日主的旺衰，找到造成日主弱势的五行加以扶助，找到强势于日主的五行加以平抑，这就是阴阳五行平衡法。

    但是我不这样认为，我认为这种平衡法违背自然界生存的自然规律。一个人或一个事物，就其物质本质而言不存在平衡法则，从原则意义上讲，一个固定了质量的物质是无法改变物质的本质的，只有在特定条件下，才能改变物质的本质。如炼制钢铁把铁矿石用火炼制出钢水，冷却后自然成钢铁产品。只有这样的条件才能改变物质的本质质量，形成另一种物质。而抑扶论的理论基点就是通过外部的力量来改变一个人的本质五行，我认为是无稽之谈。世界上不可能存在外部固定的条件影响内部固定的质量的可能，这只能是人们理想中的臆想而已。说句不好听的话，要想改变事物的本质，除非用炼制钢铁的办法，入炉重新炼制，但是这是根本不可能的事情。只有一种情况可以改变事物的本质，那就是移动方位，只有移动方位才能或多或少的改变事物的本质。就是一个人从甲地移动到乙地，移动居住地点之后，居住地的自然环境有改变一个人命运的可能。

    而格局论却截然不同的推论了一个固定的格式，运用定格分析格局对整个命局所产生的的引领作用，找出影响命局命理变化的主要因素，定格一个人的命理趋向，从而分析出这个人的命理属性，既不去抑制也不去扶助，而是定格这个物质的本性，推论出格局五行对日主释放的能量，推论出格局所引导的命理发展方向，从而达到为命主所用，趋吉避凶，趋利避害。

    正确的推论出格局的命理趋向，分析格局在八字与大运中所起的引领作用，正确的认识自己的能力，强化有益的能力，释放无益于自我的消极能量，为我所用，完善自己的人生价值，这就是格局论命的真正意义。

    在推论一个八字命理时，我们知道首先要推论出格局，那么如何找格局呢？这是一个普遍关注的问题，很多人不知道什么是格局，也不理解为什么要找格局。那么，什么是格局呢？格局其实就是格式化，定格化，也就是把人类定格为十种格式化的人格形式，用十种人格特质定格人类的生命行为。我这样一讲大家应该有所明白，通俗地说就是每一个人当你出生在一个时间段之内，你就具备了某一特定的人格，这个格式化的人格就是格局。也就是我们在推论命理时必须优先要寻找的格式。

    在推论格局时，格局的产生必须遵循一个定格的模式，这个模式就是必须在月支之内选择格局，选择格局不是满盘寻找，在八字命盘中到处去寻找定格，这是错误的。也就是说只有月支之内才能产生格局，脱离了月支就不在是格式化的人格特质了。简单地说就是月支之下定人格。

    以日主甲乙木为例，日干甲乙木生于申月，月建地支申藏天干庚金、壬水、戊土，申的本气是庚金，庚的禄地、壬水的长生之地。那么申中庚金克制甲乙木得七杀或正官，庚在申五行寄生十二宫为临官建禄之地，此命七杀或正官带禄，推官有官，推论此命有官禄之命，其命中注定有领导众人的能力。那么庚在申月秉承月气自然旺盛，如果以抑扶论为理论依据就要抑制或平弱庚金在命局中的能量，如何平抑呢？只有增加克制庚金的力量，那么什么能克制庚金呢？只有丙丁火，而丙丁火却是甲乙的伤官、食神。如果真如平衡论设想的完美臆想，如此以来，庚金是被平抑了，随之而来的是此命的官贵之气也随之减弱，官贵弱化了，命理趋向性不明确了，那么推论这个命理又有何意义呢？自然不言而喻的。