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古代人认为天上天象中的星星是与地面上的事物，以及人类有着抽象的联系的，这种理论思想的产生与盛行，可以追溯到春秋战国之前，当时的上层统治者以星相学占卜国事，甲骨文存在的时期中国古人就开始记录天象变化了。随着时间推移，星相学在不断更新完善，到了两晋时期，西方占星术传入中国，占星术与星相学的结合开始形成了一套更加系统完整的理论，星宿神煞论便是随之产生的衍生品。
星宿神煞论仍然以日柱干支为主要推论依据。结合年、月、日、时、大运、流年等干支来推定星宿神煞，用以论命。星宿神煞自产生之后，古代命理学家大约创造了一百多种神煞理论。
那么星宿神煞是如何运用到命盘中的呢？我们打个比喻，以便能理解古人是如何运用神煞的。我们把人的命运比作一列前进的火车，把一百多个神煞比作一个个站点，这一百多个神煞各居其名分居于一个个站点上，而人们八字中的神煞是每个人一生下来就有，而且又固定在八字命盘中的。神煞与八字一样，一个人自离开母体的即时即刻，神煞就固定的存在于命中了。当一个人生活着每一天时，就如火车开始运行之后，命盘中的固定神煞也会随着运动而运动，那么这个人所到的站点上的神煞也就与这个人自身神煞发生了作用，而起作用的就是自身所带的固名神煞。当固名神煞与站点神煞齐名时，那么这个神煞就发挥作用了，是吉神则吉，是凶神则凶。在这列火车的运行中，经一站遇一煞，如果这个人命中不带某种神煞，那么车过而无恙，继续前行，如果运行神煞与固定神煞发生重叠，或命盘中的五行及以大运流年五行与神煞产生作用，引动了神煞，那么，神煞的作用就显现出来了。这就是神煞的运用。
如神煞理论中的禄神，禄神为吉兆之神，禄者俸禄也，吉，见官得禄，加官进爵。但还要看禄在何位，以一个禄神在年上的人来说，年管少年，管祖上。那么这个禄神对这个人而言就是没有用处的。因为少年时的禄神即使发挥了作用，最多能当孩子头，这又有何用呢？只有禄神居于月下或日下，并且八字中的官星为用神时，才能发挥作用。然而对一个人而言，即使禄神居于月下日下时，也不一定能起到作用，因为当一个人的官星都是闲神时，官星引发不了禄神的功能，那么禄神同样是闲置状态了。所以有“五行要论生旺，禄马要定衰绝”的说法，这句话的意思很深远，牵涉到两套命理理论的应用：1、五行四季旺相休囚死；2、五行寄生十二宫。
第一句话应用的是五行四季旺相休囚死。意义就是说五行处于四季旺相之时，五行自身强壮，处于运动发展之中，也就是说五行首先要处于运动的生旺的状态，才能引动神煞，决定命盘的吉凶。
第二句话应用的是五行寄生十二宫。意义是运用五行寄生十二宫来论证神煞处在什么样的位置之上，神煞，顾名思义就是神魂与煞气。神魂飘荡动起来了，神煞自然就会发生变化，煞气有形之后就能发动攻势，那么，当神煞处于衰墓死绝之地时，神煞没了动静之时，没有生气与动作的神煞，必然是吉神不吉，凶煞不凶。
以亡神为例。亡神在《星命溯源》中云：“亡神七煞祸非轻，用尽心机一不成；克子刑妻无祖业，士人犹恐有虚名”。这句话的意思是说，亡神如果遇上七杀，那么对这个命盘的命主而言是灾祸，并且非常严重。亡神的本性是聪明睿智，老谋深算，凡事都要用计谋，是煞风。亡神入了命盘，就是动态的，凡事都要伸头，当大运流年进入旺气时煞风尽显。而七杀的本性是急烈，冲动，敢想敢干，想起什么就干，性子急，不留回旋余地，是鬼货。七杀在八字中是动态的鬼魅，凡事占先，七杀聪明好动，激进张扬。那么这两个本性截然不同的神鬼遇到一起，可想而知，必是煞费心机，用尽心机，到老来也是一事无成，并且克子刑妻无祖业继承，一生一世只是落了个虚名罢了。
但是，当亡神处囚徒困境，七杀处于死绝之地时就另当别论了。因为七杀处于死绝之地，杀风不显，单纯亡神费心劳力就不致惹祸上身了。
古往今来，算命先生大多喜欢谈论神煞，一般人不明其理，也喜欢问神煞，尤其对小儿、婚姻，更到非详论不可的地步。这种传统的风俗习惯，要改变颇为不易。
推论婚姻的神煞一般有：骨破碎、铁扫帚、绝房、望门寡、女妨夫、大败、孤寡、亡神、重婚煞、至门守寡、大狼籍等。
关于小儿方面的神煞有：四季关、四柱关、百日关、断桥关、短命关、将军箭、鸡飞关、金锁关、鬼门关、五鬼关、水火关、深水关、天狗煞等等。
其他关于吉凶方面的神煞有：天官贵人、天厨贵人、太极贵人、科甲星、天元禄、地元禄、人元禄、天地经纬、职元以及八煞、地煞、追魂、流霞、斗杓、殿驾、赦文、十恶大败、天败、空亡、血支、冲天煞、平头煞、克妻煞、呻吟等，名目繁多，悚目惊心。
神煞吉凶繁杂缭乱，一般江湖术士，对不懂命理的人，竭尽蛊惑之能事。命理学复杂多变，并非一切全受外力压迫。重视神煞这个派别的以江湖术士及盲瞎命师居多，他们之所以重视神煞论命，并非由于学识限制，或不具备子平命理基础，只是强调神煞，可以“砸缸”，砸缸是江湖术士的惯用伎俩，找到算卦人的弱点，讹诈算命人的钱财是他们的最终目的。
清朝大学士陈素庵在《命理约言》中指出“人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶。少之所喜所畏，老亦喜之畏之；老之所喜所畏，少亦喜之畏之。故古来命名学，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻数十，考其起例，大率生于某年某月过某字为其关，其理毫无所出”，只看八字四柱，尚有许多内容无法彻底了解，哪有根据一个字的关煞来断生死的理由？可见这种欺诈行为古代就有了。
先贤张楠著述《神峰辟谬命理正宗》（神峰通考）对五星谬说曾痛下针砭，他说：“吕才合婚书，岂有是理呢？……今之择婚择命，不过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫、子二星；女之择男也，八字贵得中和之道。……骨髓破，铁扫帚，六害，大败，狼籍，飞天狼籍，八败，孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年（年支），浪以月家（月支），一字为犯，岂有是理耶？盖论人之祸国殃民福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，尚不可得；何况以年月二字，不与日时相关，来论人吉凶，岂不谬哉！不只是立诸空言，而且刻诸板籍，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真。或有斯犯，即骇而惊天动地。有精通八字者，向他说此种神煞没有应验，是迷信的，他也不相信，且言曰：‘此是神仙留记，若果无验，安肯刻板？’又有登科及第，只读儒书的学者，未明白八字的道理，或也非常相信，遂使下愚之人曰：‘此上人尚且信之，我又有何疑焉？’一犬吠形，百吠吠声。又或自己四字八字系偏枯，太弱，大旺，无病无药，兼带此种神煞谬说；愚人且不以八字正理不好为说，只抱怨此种带神煞所害。又或浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，把此种书烧掉，而后可耶。”
这些前人已经发现神煞论的荒谬之处了，并加以批驳，其实古代命理学家创造的神煞并非个个有用，有十之九八的神煞是一些江湖术数家们的臆造，根本关系不到命理的推论，只是以讹传讹罢了。
八字预测理论就是以八字干支阴阳五行论天元，地支五行论地元，地支藏干论人元。观察其日主旺衰，考究其八字顺逆，审判其五行进退，论格局喜用，依据天元、地元、人元，天地人三元结合天干地支冲刑合会，然后配合大运流年，来详细了解八字三元间交互演变的情况，并且以此为理论依据，结合自然空间条件，即预测人所处方位来推论命理，只要掌握了这套理论体系，推断一个的命理吉凶就不是问题了。对于每一个想要了解八字命理学的人而言，不要一看到神煞为吉神，就以吉论；一看到神煞为凶神，就以祸论。
不过神煞仍然有很多可用之处，并非一无是处。不能因为与五行生克无关而完全废弃不用，如神煞中的天乙、羊刃、驿马、桃花、天月德、空亡等之类的神煞，就是有实际意义的神煞。就神煞的应用而言，古人摸索出一套系统的论证方法，古人认为，神煞从太岁起用者多数是准确的，抛开以年起用的观点多数为臆想。
现代命理学必须精确选择，去芜存菁，然后好好加以运用。当然运用神煞还必须配合《三元论命》加以灵活运用，不要一看到吉神就断定一定是好命，或一看到凶煞就不管命局的吉凶而断为凶命。因为神煞是有潜伏性的，与八字生克有基础关系，不能不分析就枉加臆断。只有命局本身有所引动，神煞才会产生变化，及而发挥作用。正如我一上所述，人的命局神煞就如一列火车，当命盘这列火车行动到某一站台时，故命神煞与站台神煞相吻合了，故命神煞引动了站台神煞，那么这个命盘才能发生变化，影响到整个命盘。
《三命通会》说：凡命先论五行格局，后论禄马，五行要论生旺，禄马要定衰绝。这四句总论了四柱预测的精髓。禄马者，神煞之总枢，八字入手，先看日主五行衰旺生克，以定格局相扶抑的宜忌，次看格局配合，以决定命格富贵贫贱政商士庶等级，然后论神煞，神煞不单独主吉凶，需要总合数种神煞结合起来观察，例如：驿马，为有生气之移动的神煞，驿马主迁移，移动，有气而动，无气力衰，不以良马论。吉凶祸福生于动态，有动态而后论吉凶。同一马，何以决定其为吉为凶，需要由格用分喜忌，看五行四季旺相休囚死。木火处于四季旺相，则寅巳为良马。金水处于四季旺相，则申亥为良马。同一神煞，何以知其所发动者为何事，须看格局地位，其命为贵格，则其发动为升迁、得官。为富格，则其发动为经济得财，以富论。故同一神煞，君子得之有升官，得财之喜，而小人得之为狱讼之灾。
驿马有为财为官之别，财官有为忌为喜之分，财官为喜用而见发动，也就是说，八字以正官、七杀或正财、偏财定格局者，必然财官星处于四季旺相之地，财官旺相即是命盘的喜用吉神，那么，驿马在什么样情况下发动，这就要用命理学的第三大理论支柱“五行克刑冲害合”来的推定了。用“五行克刑冲害合”为依据，推论驿马在大运流年是否临马、冲马、合马、刑马、害马，凡马逢刑冲克害合皆为马呈移动状态。
财官喜动，动则为得官有迁益之喜，进财之益。八字格局财星官星为忌神者，遇马动则为失官破财的预兆。
论神煞，有吉凶煞之分，但是不能见吉煞以吉论，见凶煞以凶论；如咸池桃花，四柱见花，人必灿烂，男花英俊，女花美貌，何凶之有，花招年月，香溢扑鼻，花招日时，情意绵长，男得阳光，女得灿烂，何凶之有，时代不同了，勿以讹传讹。
凶煞以又以亡神、劫煞为凶煞，但是格局贵命者，不以凶煞论，反而能够生助官贵人的威权，这与刑是一个道理，官贵之人用刑，威制众人，凶煞入官身命人，加威助凶，暴悍勇猛，制伏众人必然凶暴，自然加官进爵，步步高升，这又何以为凶呢？
空亡不是神煞范围，空亡临冲刑临哀死绝墓，如啼鸣山谷，而临合临长生临官帝旺则不以空亡论；所以论三元吉凶神煞，八字有吉神，凶煞，则喜其合，又忌其合，要分析神煞的作用，然后再推论吉凶。
因此专以推论神煞并无益处，但是不论神煞者也有失命理学的原则。只是在运用中要熟练的掌握推论神煞的方法，以免作出误导性的推论。
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