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《三命通会》云：“气藏如驿，气动如马。寅午戌火属遇申，生水以发动之。申子辰水属遇寅生火以发动之。以一反三，理归一揆，不必执寅午戌，申。申子辰，寅。然后为马，凡水中火腾，火中水降皆为马类。由是言之，寅午戌见申为马，见子辰亦马属，气值冲动，其理也。
《烛神经》云：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变达时，平生多声望，死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄（日干建禄）同乡（如甲禄在寅，申子辰马也在寅）则福力优游，与煞相冲并或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道或为商贾。”
《三车赋》云：马逢鞭策，身不安闲。
《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎。
集说云：贵人马多升擢，常人马多奔波。
《命理约言》说：“命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利；凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲臂之加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然。”所以驿马所处的地支若为吉神，且为日干生旺之地，则此人聪明伶俐，善于变通，社会升迁快速，名望很容易升腾。但是若是所处的地支为忌神且为日干死绝之地或八字结构不佳则此人性格善变，必不安于家庭，没有恒心，见异思迁，流浪四方，无法固守岗位，一生少有成就。
据经验：女人四柱见马，此马之支内人元有日之官杀者，家嫁远乡或异国婚姻。男人四柱见马，此马支内人元有日主之财星者，娶他乡客地之女或配异国婚姻。
又或老年运岁乘马主气虚，腰脚之疾，且随儿女迁移奔波。幼年支岁乘马主惊病颠扑之厄。
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法：以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。
从古人对驿马的诠释可以了解到驿马的名称来源于古时驿站，为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，从字面不难看出驿马通常是代表一种动态的象。古人认为，人的八字中有驿马星，是一种吉凶双方共存的现象，如果一个人的驿马处于强势旺盛的状态，那么这匹马就是一匹良马，吉祥之马，良马奔跑起来喻示着命元本人在事业会有成功的发展，可以说是飞黄腾达，即使不能官运亨通，也会有顺吉祥安之喜。如果这个命盘的驿马星处于囚徒困境衰弱无力之态，那么这匹就是一匹病马，害群之马，此马大则奔腾咆哮，横冲直闯，有害无利，小则奔波劳碌，劳而无功，病马拉车，徒费脚力，难成业绩。
驿马是喜欢动态的象，在命盘中喜遇冲刑，逢冲刑就会引动驿马奔腾起来，如同快马加鞭一样。但是驿马遇合就另当别论了，驿马遇合，为绊住腿，马绊住了腿，就会停止脚步，停下来休息了。大运流年一样是遇刑冲则奔，遇合则止。
“马奔财乡，如发猛虎”，是讲马星逢流年大运为财星年，入财年，马奔财乡，自会生财，求财的意志强烈，必然大发其财。
“马头剑，威震边疆”，指时为马星，日元临壬申或癸酉日。
“马逢鞭寨，身不安闲”。鞭寨，指马星在时上，人命逢驿马，主迁移经营好动，大益求名求利，最畏羊刃血光，逢天禄正禄魁罡，聪明高贵，逢病败死绝，自投江湖或流徙远方。
贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺，主人气韶凝峻，通变超时，平生多声望，死绝则性情有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。
与禄同乡则福力优游，与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾；带倒食禄鬼，一生悭吝，机性过贱。
与食神冲并者，声譬如人也，行年遇马与病符同，主病惊。与官符同，主官事惊恐；入宅舍，主口舌惊恐。
驿马为走动、奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。
驿马为奔波之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。
以现代理论解释驿马。驿马如同天地之间存在着一种气场，所谓气场就是今天我们认识的物质内在质量的运动规律，也就是说一种物质的运动一定有一个规律。古人说“气藏如驿，气动如马”，就是说一种物质遇到别一种物质，物质与物质之间因互生或互克的关系发生质量变化，而这种物质结构间的变化是有规律的在运动，物质发生变化产生运动，从一个地方运动到另一个地方，运动的过程就如马在奔走。停止运动了，就如同马进了驿站，故叫驿马。
如寅午戌三支藏火，遇申，申中藏金，火遇金火烧金熔，物质结构变化，金流生水，这就是物质结构的变化运动过程，运动的过程如马在走，一站到另一站之间的运动驿马自生，这就是驿马的来由。
论驿马以地支为理论依据，推论方法：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。细述原因就是：申子辰合水，内在质量属水，寅含木，木燃烧生火，水遇木，火的物质结构发生变化，变化运动的过程就如马从驿站出发奔腾在路上的过程，即为驿马；巳酉丑合金，遇亥生水的过程就是马在移动的过程。亥卯未属木，遇巳生火，质量变化，这个过程如马从一个驿站到另一个驿站，如此循环，驿马自生。
从驿马理论体系的建立，可以了解到驿马的存在意义。论驿马就是在论地元所属的变化，就是在论证八字中地支的之间的变化运动过程。
八字中见驿马，如年支寅见月支申，为驿马在月，然后查五行寄生十二宫，日主遇申在十宫的位置，位置在长生至帝旺之间，那么此马气宇轩昂，韵致凝峻，见官，贵气增添，迁升华荣。见财，奔腾好碌，财气滚滚。马奔主动，多劳者多得。世上勤劳努力的人自然能够富裕荣华，不奔波劳碌，天上掉不下来馅饼。
同样查五行寄生十二宫，日干在月遇申支处十二宫衰至死绝者，马动无力，虽有驿马犹如病马走动，何利而来，就如一个人去求财做生意，骑匹病马，是做生意呀，还是照顾这匹病马，结果可想而知，自然是漂泊异乡，生意做完了，钱也花光了，劳碌奔波，惊蹶并存，何富何贵之有呢？
驿马顾名思义就是骑马奔走，动态的象。查驿马的旺衰休囚，需要结合三个命理支柱来具体分析，推断旺衰，需要结合五行寄生十二宫来具体分析，推断旺囚需要用五行四季生死表来具体分析，推断马动之象，就要运用五行刑冲克害合来分析了。
马动则喜凶细断，马静则无以为用。好比官禄之人骑马遇冲刑自然策马扬鞭，奔腾万里，现在不骑马了，坐小车一日千里。商人骑马，遇刑冲则好劳多勤，奔走在生意场中，自然财进如山，富甲天下了。马遇合无论好马病马，马静而止，官不升，财不进。
这就驿马的定义。
驿马：主迁移走动，主奔波在外，驿马迁移多，他乡立业，财无马不富，马骑财主奔劳，富有。驿马遇冲，早年异地他乡立业，中晚年为工作家庭操劳，有奔波劳碌之苦。
4、桃花，又名咸池
申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。咸池是取日出之义，指万物暗昧之时“日出扶桑，入于咸池”，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。
咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为太阳初升，阳气发动，朝露大地，阳光沐浴之所；古言：“日出扶桑，入于咸池”，即是这个意思。论命以太阳东升的位置推论五行的旺盛与衰弱，故此凡四柱地支或日干五行所处的位置决定五行的旺衰，旺盛的五行位置在十二宫长生至帝旺之间，沐浴正处在长生宫之后沐浴宫是也。
沐浴，以甲见子为例，甲见子为沐浴，意思就是说甲运行到子这个位置上就是沐浴洗澡的时候；洗澡就要脱衣服，沐浴在阳光之下，入咸池而洗澡，无论男女，脱衣沐浴。这就是说，五行临十二宫沐浴之地的位置，即是入了咸池。因为沐浴宫位临十二宫长生宫之后，太阳刚刚升起，阳气发动，喻意朝阳初升，故此五行临沐浴之地又以五行处于旺盛的状态论定，五行旺象，自然阳光灿烂，魅力四射；又因其意在美女洗澡，故含欲淫之意；所以八字临咸池者，因为五行旺盛，男人阳光灿烂，风流倜傥；女人风姿绰约，风情万种。
但是八字论命，以地支论咸池，以日干论沐浴。命带咸池，无论男女，长相俊美。命中日干临沐浴，与长相俊丑无关，凡八字临沐浴无论男女丑俊，必淫壑。因为日干临沐浴之地，不分男女老幼，俊丑百态，入此地就是脱衣洗澡，在一地入而沐浴，是无羞耻感的，必然与性有关，故曰沐浴为欲淫煞。日干临沐浴又曰败，原因是沐浴之时，正当太阳初升，其形如豆芽初发，柔软脆弱，极易受损，故沐浴又称败地。八字带沐浴的人，常怀后悔之心。无论男女，做完苟且之事，提起裤子立马产生悔恨之心。
咸池取日出东方之义，指万物初蒙之时。故古人说：“日出扶桑，入于咸池”。故五行寄生十二宫沐浴之地又曰咸池，又名桃花。其主要命理趋向是影响一个人的性欲状态与情感生活。咸池推定以地支见地支推定，既谓地元论煞，地支推论神煞是有期间与区域性的，以寅午戌在年支或日支为例，寅年生的人，月、日、时见卯，或寅日生人，年、月、时见卯即为桃花煞。
如正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时是人们敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香的时候，卯木赋予旺盛的生命力，自然如桃花盛开。寅中丙火、戊土入卯时，为入沐浴之地，那么在这桃花盛开的季节里，寅人自然如沐春风，风情万种了。又因五行含藏不同，八字地支藏干不同，决定一个人的命理趋向性不同，而产生的影响也不同；故有死桃花，淫桃花，活桃花之说。
以辛卯为例，金克木，卯木受制，或入西方之地，桃花难开；癸卯，水生木，或入北水之地，木更旺，桃花盛开，活桃花；乙卯，木木比和，或入东方之地，耿直心慈，仁桃花；丁卯，木生火，或入南方火地，桃花灿烂，阳光四射，逸淫春风，滥桃花。了解了以上推论，就了解了地支咸池的时间性与区域性了。死桃花不易开放，活桃花魅力四射；仁桃花心地善良，心慈仁怀；逸淫桃花，举止轻浮，喜怒无常。
命带桃花多俊美，命带沐浴多荡淫；这两句话是有实践意义的。从实践中论定，这两句话印证了古人推论命理的准确性，天干代表天元人生存在，地支代表地理条件，地支藏干代表人元，人的意志向往，人元代表人的意志趋向。由于人元藏于地支，又因人元藏干的不同，人的命理趋向性自然就不同了。
由于人元代表了一个人的命理趋向，所以推论命理就存在着十神定论意志向往的客观存在，以甲木为例，甲生卯月，劫财羊刃，其命理趋向自私自利，个性张扬，独断专行，喜骂骂咧咧，易激动，难容人，无团结合作精神，甲入卯地，分夺日元元气，日元元气大伤，以日元衰弱论，需要印绶来旺身；如一女命生于子时，甲见子水生旺，入沐浴宫，为正印带沐浴，那么此命晚年必然身体健康，晚年性欲反旺，命理趋向朝旺盛性发展，如果丈夫身体状况衰弱，不能满足其生理需求，自然就会有乱淫之事发生。如果一男命甲生卯月，分夺元气，时下见子，那么这个男命同样是生理反应强烈，欲望难填，年龄虽大但是没有大的障碍，这就是沐浴的作用。
如甲午见卯月，再见卯年，那么这种命局为劫财羊刃带桃花，再入桃花运，主凶，泄气伤身，个性张扬，难以接受周围人的意见，一意孤行，往往桃花泛滥，自然成灾。
如甲午日生卯月或甲午日生卯时，甲日坐下正财，伤官，五行寄生十二宫临死地。月见卯为劫财羊刃见桃花，女命必然丰姿绰约，美丽如花，但是坐下夫宫见伤克官夫，中年丈夫不死也会离婚，此为伤官见桃花，个性强，不知以为知，处处我占先，官夫何以为堪，不气死也离婚，婚姻何以美满呢？如果卯在时下，中晚年红杏出墙，为什么呢？时下见卯，甲见卯十二宫处帝旺之地，帝旺，太阳正当午时，旺极之地，午见卯桃花盛开，出墙桃花人人可?。
女命桃花见合，如巳申合见酉或午。如果是日月合，日时合，再见桃花，那么这个女命第一人缘好，特别是异性缘重，必然仪表端庄，爱好打扮，谈吐大方，举止文雅，人见人爱，人缘好，如再见桃花，就难免内心多情多欲，红杏出墙了。
桃花有墙内桃花，墙外桃花之说。所谓墙内桃花，即年月见桃花煞；墙外桃花是指日时见桃花煞。为什么这样区分，有些人认为是年管少年，月管青年，日管中年，时管晚年的原故，认少年、?年，年少桃花无力，中年晚年犯桃花影响家庭，会造成恶劣的影响，这种推论是错误的；其实桃花无论在何支都代表着一种命理趋向性，与桃花处于什么位置无关。桃花煞的意义在于日出东方，沐浴阳光，而体现桃花力量的是地支，即地元；地元是查找桃花的理论依据，那么地元所属也就是定义桃花煞的重要依据了。而地支的定义含有区域性，如子午卯酉，主酒色烟花；申子辰或年或日生人见酉，淫极，为凤眼桃花。
古人又把伤官坐桃花叫着滚浪桃花，意指心意任性，自由开放，欲淫无忌，如浪花滚滚缠绵不断。自然这些都是古人的偏见思想在作祟，人之欲淫，出乎自然规律，并无桃花咸池之说，只是古人的男尊女卑的思想在作怪罢了。人无色欲，天理不存。
桃花又名咸池，主要影响一个人的情感、性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘、阴暗、酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已伤害官星(夫星)，如再座桃花，将导致多夫，及婚姻不美满的情形。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。如果八字原局伤官，偏财多的人，就显得太多情，且再见原局金水，多见桃花，必更增多情多欲之性，因为金水伤官即属多情重义，如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量。桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。女命桃花带七杀又多合或身旺夫绝，官衰食盛或伤官伤尽，很可能为娼妓或优令。
盲卦有几句话这样说：“金人子亥始为先，木兔并猪四野眼，火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边，此是桃花真格局，不问男女与贵贤，山上逢人山上显，路上逢人路上眼。”
这几句话是说八字年支或日支为申酉的人，八字中再见子或亥；年支或日支为寅卯的人，八字中再见卯或亥；年支或日支为巳午的人，八字中再见申或子；年支或日支为亥子辰戌未丑的人，八字中再见戊或午就是真桃花。这种命理的不论男女，也不论你贤良贵贱，只要八字中形成这种命理格局，你就是一个风流成性，心意任性，自由开放，欲淫无忌，浪花滚滚的人。山上逢人山上放肆，路上见到异性色眼迷迷，欲念耀眼。
这几句话同样适用于流年推断，如年支或日支为亥子辰戌未丑的人，流年入狗年或马年就是真桃花年，入这两年异性缘非常容易好，很容易发生外遇，婚外情等情况。
桃花：阳光灿烂，精神饱满，面色红润。桃花带合，长相出众，异性缘重。
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