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即十天干与十二地排列组合中出现的两个多余的地支，六甲在排列组合六十甲子中，每六甲组合一组，即是甲子组多出了“戌亥”；甲戌组合多出了“申酉”；甲申组多出了“午未”；甲午组多出了“辰巳”；甲辰组多出了“寅卯”；甲寅组合多出了“子丑”。凡多出的，即为落空，古人叫“空亡”。十个配十二个总要有两个地支用不上，那么用不上的落空者，即是空亡了。如下表所示：
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。《三命通会》说：“凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。”
这句话的意思是说，看到八字中临空亡者，不要全以煞神论；如果此煞临月令本气旺相之季或空临长生帝旺之间，则为人气度宽宏，好招虚名，长相丰满，一生易得意外想不到的福祥之事。十二宫临死绝之地，则一生成败多舛，漂泊不定；但是因其是日主的气聚之地，气聚临空的地方是气场上升通道，所以不至为祸日元。大忌干支与空亡合并，即八字并临干支空亡，这样的命局谓小人得志，奸诈诡谲多变。如果日主克制空亡之支，如甲见戌，戌中戊土被克得偏财，此谓空亡受困，反主命元有特殊的意义，通达荣昌之福。其神情无常易变，与官星合并，生旺官禄，则是个有文化的献媚佞臣。与劫财羊刃合并，劫财冲闯无忌，狡黠悍勇。见亡神，飘浮不定，居无定所。见大耗（盲卦中的定义，指凶星。）则颠倒是非，唐突冒失。遇临官则一生起伏不定。
若空亡与贵人、华盖一齐出现，则此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰与皈依。
通俗地说：空亡喻空间中的空洞，类似于我们今天认识到的太阳的空洞。古人很久以前就论证出宇宙空间中存在空洞，并且认为，空亡就是一种空洞间隙，空亡的作用类似宇宙空间的空洞存在着引力场的作用。当一个人的命运经历空亡时，就会出现作用力与反作用力，进而影响到命运的变化。也就是说，如果一个有旺盛生命力的人经历空亡过程时，就会呈现效能倍增的现象，愈加强壮，加倍增益这个人的生命力。相反，当一个衰弱无力的人经历空亡的过程时，也会出现效能倍增的现象，只是会加速这个人的死亡。所以命入空亡，吉则愈吉，祸则愈祸。因为空亡就是一种物质间的间隙通道，气流经过通道必然有作用力与反作用力引导着所经空亡的物质发生方向变化，力量强大的愈加强大，力量弱小的愈加弱小，这就是空亡的道理。
空亡见三会、三合、六合不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子。空亡在月支上，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠。空亡在时支上，一是结婚后不能马上有孩子，二是无子女或子女无靠。时值空亡多拗性，事高而虚，更遇华盖，决主少子。胎元支落空亡。
惟有月支空亡可以填实，因为月令起于寅，月支循环有填实之机。故月元遇空，并临则实。
纳音临空亡者，金空则呜，以吉祥论。火空则燃，火气空腾，以吉祥论。水空则清，湖泊清澈，以吉祥论。木空则折，木空树枯，以凶兆论。土空则崩，地空土溃，以凶兆论。
空亡在实际应用中是推论死亡的重要依据。
空亡：年下空亡，祖业难继。月下空亡，谋事忤逆，坎坷难安，父母无依。时下空亡，晚景凄凉儿女缘薄，不利父。
以上五种神煞在推论命理中运用非常广泛，无论是数术学还是命理学都要用到以上五种神煞。这五种神煞的基本概念大致是：天乙贵人，天乙入命就是昭示着吉神降临，逢事有贵人相助，逢凶化吉，遇难呈祥。禄神，衣食俸禄之神，养命之神，一个人的生活来源，富贵厚养就要看禄神的休囚旺相了。驿马是驰骋奔波之神，动则迁益升迁，囚则徒劳困顿，财官星的宿命所属之神。桃花煞是看一个人有没有异性缘分的神煞，桃花盛开，自然花香四溢，滚床单的本领一定比一般人大了。空亡是推论人事空间的空无之神，是推定凡事逢空，成功与失败的命运之神，是推定人命关天的生死旺相之神，空亡不在神煞的范畴，但是运用到命理学中却有举足轻重的作用。
6、太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
《三命通会》曰：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。”
查法：以日干起贵人，地支见者为是：甲乙在子午，丙丁在卯酉，戊己在辰戌丑未，庚辛在寅亥，壬癸在巳申。人命逢之主聪明，好学好奇又钻营；五花八门皆好学，学术职业能成功。为人正直爱专一，有始有终终究成；气宇轩昂福寿全，富贵人间一福星。
太极贵人入命，为人正直，勤奋努力。
7、论天月二德
天德贵人：凡四柱中年月日时上见者为有天德贵人：正月生者见丁；二月生者见申；三月生者见壬；四月生者见辛；五月生者见亥；六月生者见甲；七月生者见癸；八月生者见寅；九月生者见丙；十月生者见乙；十一月生者见巳；十二月生者见庚。
月德贵人：凡四柱中年月日时干上见者为有月德贵人：寅午戌月生者见丙；申子辰月生者见壬；亥卯未月生者见甲；巳酉丑月生者见庚。记忆方法：以三合局的旺处天干便是月德贵人。人逢天月二德星，心地善良好公正；心底善良好布施，忧国忧民好的性情，聪明智慧有大志、一生少病无官刑、遇事逢凶能化吉、有灾自解贵不轻。
《滴天髓》云：“二德三奇虚好话，咸池驿马半推详，三奇二德果无用乎！要知论命以天星为主，生克制化，为格局用神所自出，富贵穷通，胥定于此，神煞不过增减福力之用而已，生克制化未有把握，神煞以不谈为愈，反而为研习之阻碍也。”
自月令出，即普通习用之天月二德也，长生其气方张，以退气之阴干为德，知止不殆也，墓库落日余晖，以进气之阳干为德，自强不息也。帝旺盛极逾度，无德可言，然二月坤宫未土，木之墓也，五朋乾宫戌土，火之墓也，八月艮宫丑土，金之墓也，十一月巽宫辰土，水之墓也，旺极以墓为德，善刀而藏，诚警之意可知。
凡命带二德则一生之中大致平安无事，无牢狱之灾，无盗贼临门，即使有厄遇也可自然消除。如果八字格局好，则在社会上地位崇高，为大家所钦佩。如果八字不甚佳，也可一生衣食无忧无愁，即使有不顺利，也能安分守己，女命值此，则大多是有地位人士之妻。
《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”
陈素阉也说：“人命值此二德，多多益善，吉者增吉，凶者减凶，临于财、官、印、食、福力倍隆。即临于枭、杀、劫、伤、暴横可化。若二德自遭冲刑，则亦无力。”
凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚，煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。书云：二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就尤吉，大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，待人诚厚，凶险之事自少，非谓命带二德，凡事即可以逢凶化吉也！若不知其原理而用之，是诚虚好话矣。
人之个性，各个不同，正以秉赋不同故也，举例以证明之。
乙未、己丑、庚午、丙戌，独煞为权，不居人下，用煞者性情明敏而果决，月令印绶，日主临天月德，故明决之中，极端仁厚，明知吃亏而认定吃亏，宁人负我，古道可风。
古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰硕承厚，不然少年步蟾宫。”
天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
天月德：心地善良，慈悲为怀
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