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阴阳，代表一切事物的最基本对立面。
阴：为寒，为暗，为聚，为实体化。
阳：为热，为光，为化，为气化。
阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。阴阳的位置是不断变化，周而复始的。自然界的事物为阴内阳外，反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对就会生病。这些就是阴阳真正的含意，中华文化的所有学问（医、天文、地理、命理学、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了人类社会的世界观和人生观。
二、地支藏干
什么是地支藏干？
十天干阴阳论来源于古代先民对自然科学的哲理认识，那么地支藏干就是古人对天文、气象、万物生长从生到死的长期观察总结，把天干代表的五行、分属二十八宿纳入对应地支，然后归纳出万物旺盛衰竭发展的自然规律，近而运用到命理学方面；这是先民长期观察和实践总结的结果。南北朝、唐朝之后基本上形成了现在的理论体系，又经过千百年的实践验证，逐步形成今天的完整的地支藏干理论体系。
地支藏干来源于古人对天象星宿术的认识，王充《论衡》：“二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏癖矣”。二十八宿是指东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为“黄道”。
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分。我们的祖先把分布在天赤道乃至黄道附近的星象，环天一周地分成了二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合起来就是二十八宿；“宿”含有停留、过夜的意思，所以二十八宿又叫二十八舍或干脆叫二十八星。
古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干庚、丙、戊，有藏干“庚”而空缺天星，成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干甲、壬，有天星“壁”而空缺地支藏干，成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干丁、己两星。二十八藏干各依序排列。下图按古法将二十四节气全部标出。
南方火
轸翼张星柳鬼井
角巳午未参
夏至
亢辰申觜
氏毕
东西
方房卯春分秋分酉昴方
木金
心胃
尾寅戌娄
冬至
箕丑子亥奎
斗牛女虚危室壁
北方水
从上所述，可见地支藏干在古人探究四季轮回的天象星宿中的重要性。之后命理学家把地支藏干运用到命理学的天干推论四季生旺的气象中，并重点用在推定格局的推论上，古人以此根据四柱月支藏干与日干的关系来推定，并把地支中的藏干冠以十神来推算。早期的命理学家把四柱预测的天地人分为三元，三元分别是天干为天元、地支为地元、地支藏干为人元。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，故地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度。《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉为四极进禄；辰、戌、丑、未为四藏意四墓，寅、申、巳、亥为四阔，是四禄己藏寄生之处，因此各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。所藏的天干，都需临官长生或墓库余气定要，甲木的临官在寅、寅又是丙戊的长生之地，故寅藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，余此类推。
三、论地支藏干的五行属性
（一）本气：
甲乙寅卯属木，甲禄在寅，乙禄在卯，故寅支藏有甲，卯支藏有乙。
丙丁巳午属火，丙禄在巳，丁禄在午，故巳支藏有丙，午支藏有丁。
庚辛申酉属金，庚禄在申，辛禄在酉，故申支藏有庚，酉支藏有辛。
壬癸亥子属水，壬禄在亥，癸禄在子，故亥支藏有壬，子支藏有癸。
戊辰戌属阳土，戊与辰、戌同气比肩，故辰支、戌支藏有戊。
己丑未属阴土，己与丑、未同气比肩，故丑支、未支藏有己。
（二）余气
寅卯辰月属春，辰为春季，有木之余气，居卯月之后，承乙木之气，故辰支藏有乙。
巳午未月属夏，未为夏季，有火之余气，居午月之后，承丁火之气，故未支藏有丁。
申酉戌月属秋，戌为秋季，有金之余气，居酉月之后，承辛金之气，故戌支藏有辛。
亥子丑月属冬，丑为冬季，有水之余气，居子月之后，承癸水之气，故丑支藏有癸。
（三）生气
木长生在亥，亥支藏有木气，长生之气属阳，故亥支藏有甲木。
火长生在寅，寅支藏有火气，长生之气属阳，故寅支藏有丙火
金长生在巳，巳支藏有金气，长生之气属阳，故巳支藏有庚金。
水长生在申，申支藏有水气，长生之气属阳，故申支藏有壬水。
（四）墓气
木墓库在未，未支藏有木气，墓库之气属阴，故未支藏有乙木。
火墓库在戌，戌支藏有火气，墓库之气属阴，故戌支藏有丁火。
金墓库在丑，丑支藏有金气，墓库之气属阴，故丑支藏有辛金。
水墓库在辰，辰支藏有水气，墓库之气属阴，故辰支藏有癸水。
（五）寄气
戊土寄禄在巳，故巳支藏有戊土。己土寄禄在午，故午支藏有己土。
后天八卦之艮位在寅，艮属阳土，故寅支藏有戊土。
后天八卦之坤位在申，坤属阴土，故申支藏有己土。
繁而简之如下：
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为水阴，是阴中藏阳。
子：子含癸水，癸水本气。
丑：丑含己土、辛金、癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气。
寅：寅含甲木、丙火、戊土，寅的本气是甲木，甲的禄地，火与土的长生之地。
卯：卯含乙木，卯木是乙木的禄地为本气。
辰：辰含戊土、乙木、癸水，辰的本气是戊土，水的墓库、木的余气。
巳：巳含丙火、戊土、庚金，巳的本气是丙火，丙火与戊土的禄地，金的长生之地。
午：午含丁火、己土，午的本气是丁火，丁火与己土的禄地。
未：未含己土、乙木、丁火，未的本气是己土，木的墓库和火的余气。
申：申含庚金、壬水、戊土，申的本气是庚金，庚的禄地、水的长生之地。
酉：酉金含辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌含戊土、丁火、辛金，戌的本气是戊土，火的墓库和金的余气。
亥：亥含壬水和甲木，亥的本气是壬水又是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
四、地支藏干的作用
命理学认为地元之间是有刑、冲、合、化、害的关系的，地元间的冲合作用直接影响着地支藏干间的关系作用，地元间的冲合作用力，是以地支藏干的本气强弱来推算的，是故本气强者冲合气势弱者是命理论体系上的重要依据。
地支藏干在推论八字命局中的格局时起到定论性的作用，地支藏干在推论格局时，是以月下地支为理论依据的；首先要看月支所藏天干本气，而后查看四柱天元天干，以月下藏干的天干对照天元天干，找出通透者。以甲子生午月为例，午藏人元天干丁火、己土，查天元天干，如果年、月、时天元天干见己土，那么此命四柱首先以己土定格局。任天樵认为，天元遇人元通透者，以戴天复地人通根论，以旺论，月支本气次旺于通透人元天干，故首论通根者为格局，四柱没有通根者，以月支本气定格局。余仿此类推。
四柱预测不能单纯的只推论八字，大运流年的作用是推定一个人人生命运的重要因素。我们说八字是静态的先天条件，而大运流年就是动态的环境变化。一个人出生时的时间点是计算一生命理的起始依据，那么一个静态的先天条件是不足论证一个人一生的吉凶祸福的，只有加入大运流年的地支人元才足以牵动一个人的四柱动态预测。
地支藏干与大运流年的牵动透出，是平衡、流通、和顺状态下作用用神，推论命局是吉是凶的理论基础。丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化与刑、冲、合、害之理，命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。从某种意义上讲地支藏干在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
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