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性事对一个人而言是一生中仅次于食物链之后的第二大必须，是维系人类延续的第一大必须。性是造人运动的主题目标，也是情感天地的云逍雨润。
在人类社会初期发展阶段，性事只是维系人类延续的必须手段，并不意味着维系血统关系的唯一必须。发展到社会保障体系存在之后，也就是氏族社会出现之后，性事就不存单纯是维系生命延续的单一需求了，血统的个人意志突显出来。
人类从开始出现文明之始，性事的文明化就是开启人类社会文明起点的标志。
可以说性事的文明化、规范化是人类步入文明社会的第一步，社会保障稳定的有序的性与爱关系是体现一个氏族、一个部落、一个国家文明层度的重要标志。
同时也是—个民族一个部落一个国家维系安定团结的重要因素。道理很简单，动物中的雌性属于群体资源，有共享性，归属于社会财富的范畴。
这句话说起来有些不妥当，但事实就是如此，女性天生具有共享性。雄性则天性赋予了猎夺性，天性具有占有性。
无序的雌雄两性关系必然引发雄性间的争斗。
在占有欲燃烧下的情况下，雄性间的争夺战往往具有毁灭性，是群体乃至社会稳定的最大障碍。所以人类自形成群居关系之始就重视对两性关系的有序管理，制定有序的男女两性关系是体现一个群体一个部族一个国家文明层度的重要标志。
人类社会自产生之始，打击无序的性行为就是氏族首领，部落酋长重要职责，也是后期国家权力打击的重点目标，其严惩力度一直都是重量级的。原因很简单无序的性行为会引发男性间的争斗，危及社会安全。
氏族社会时期，人类初步建立了男女有序组合的家庭模式，形成了现代家庭的雏形，也为现代婚姻法奠定了基石。
人类社会从出现家庭制式之后，无论是母系社会还是父系社会，人类的性行为就不在是无序的，没有规范制约的个人行为了。
这首先就是对男女同居以及婚姻存续期间两性性行为的约束，这种行为从家族约束上升到后期官僚机构制定的规则制度，法律法规，形成保障家庭稳定，社会稳定的硬性法律制度。
这种规则制度与中国人认为的道德规范并不发生太大关系。
也就是说，男女性行为的规则制度从人类开始文明之始，就是硬性的法律法规，脱离了民俗公序的道德规范，不再是以民生标准，规定你先我后，有序排列这样简单的问题了。
可以说两性关系自人类文明化之始就是一个家庭—个群体一个种族—个国家非常硬性的法律法规，是一项硬性的规则管理制度，没有任何回旋的余地。
也就是说任何一个家庭—个群体一个国家也不会允许无序的性行为，这是一个非常直观的硬性化的法律制度，不存在缓冲区。
道理很简单，两男或多男共享一个女性，后果不堪设想。因为男性的占有欲来自心灵深处，来自对财富独自享受的自我意识，这是人类的本性，来自自然法则。
大家都可以看到，动物得到猎物，独享性会引发与争食者的激烈争斗，只有在头领的压制下动物才能有序共享食物。
同样的道理，人类也是如此，人类自产生之始，对食物的分享就是有序分配的，不然老弱妇孺如何得到食物，食物是维系生命的第一必须，因此，食物的有序分配是社会文明发展的基石。同样，作为人类延续的第二大必须，自然也应该是有序的，这是为了保障社会稳定的基本原则，没有回旋余地。
我们知道为什么人类要设置男女性事的红线，就应该知道男女在婚姻状况下，一切超越夫妻性事行为的行为都是触犯法律法规的行为，与你先我后、有序排队的道德规范没有任何关系。这是超越人类基本底线的事情，远远超越了道德的范畴。
那么，为什么在当今社会里会有那么多人越过规则的底线，进行婚外性行为呢？特别是在中国，中国人常常把婚外情看着是一种能力，一种荣誉，一种额外的花絮，一份额外的收获。国人并不把婚外性行为看着是超越规范法度的事情，这与中国人的文化背景有关，这也直接影响到法律法规的制定者，影响到立法者衡量法度的深度。
对于婚外性行为而言，其行为本身就是越过法律法规的个人行为，超越官僚机构制定的规范法度，从你先我后、有序排队的道德规范上升到法律层面，超越了族群长老也就是后来的官僚机构制定的法律制度。
这里我们首先要弄清楚官僚机构来自于哪里？人类为什么要设置官僚机构？这个问题还要从人类文明之始说起，人类自产生之始就是一个群居猎食的动物，这与人类的本性分不开，人类要战胜自然，就必须群居而猎，个人英雄主义在人类产生之始就不是人类张扬的表现形式，人类自产生之始就开始产生分配猎物的领导头人，也就是早期的族长，随着社会发展，人类文明进步，逐步形成后来的官僚机构。
人类自产生之始，食物的猎取与猎物的分配就不是个人生行为，是有组织有序列的众人行为，这是人类的天性驱使，与人类与自然争斗有关。
人类自产生之始，群居猎物就是人类的天然需要，这个与男女生理功能的区别有关。人类出于生存的必须，猎物与延续后代天生就有分工程序，不与个人行为以及道德规范发生半毛钱的关系，与人类的天性使然有关。
通俗的说，如何猎取食物与如何分配食物是人类的天性使然，是人类天性形成的天然必须。人类自产生之始猎取食物与分配共享就是人类的天性使然。再通俗一点说就是人类自产生之始就必须在有保护的状态下生存，这就需要有有序的，有保障的食物来源，这种必须不单纯来自生理上的父母，这种必须还来自父母之外的有序保障。
而这种有序的保障来自哪里？，自然来自族长。族长来自哪里？来自于众人的推荐，推举。族长是从众人中推举产生的，他的职责就是组织族人中强壮的人去猎取食物，食物获得后有序的分配给族人共享，并保障族群的安全，不致受到侵犯，杀戮，伤害。
族长的产生，也就是后期官僚机构的雏形。
从这里我们会问人类对产生族长的需求，对产生官僚机构的心理需求又是来自哪里？来自人类的天性使然。人类自离开母体，对保护的需求就是天性使然的，是天性必须的需求。
这也是人类在自然状态下，天生就存在对领头人有敬畏之心的根本原因，简单的说，人类对领导者的敬畏之心是天生的，发自内心，出于自然。
这也是人类社会形成族群，团体，国家的根本动力。如果人类没有头领意识，就不会有服从意识，没有服从意识就无法形成团体意识，团体意识是产生国家的根本。
人类自产生之始，对食物的需求是天性使然，同时对分享食物的族长及官僚也是天性需求。这个道理很简单，生存需要食物，生活需要财物，这一切来自哪里？来自父母？不是！真正的心理需要是来自自然，来自社会。也就是说，一个人生存下去的心理需求不单纯来自对生理父母的依赖，更多的依靠来自社会，群体，国家。
也就是说保障一个人生存下去的最有权威的力量来自族群长老，也就是后期的官僚机构。这是人类求得生存延续的天然必须。
那么，保障一个自然人在一个族群，一个团体，一个国家，安全有序的获得生存必须的食物，获得生活必须财物，就是生产官僚机构的原始动力。
由此可知，如何有序的猎取财物，如何有序的分配财物，如何有序的保障族人的安全，如何有序的让妇孺在国家体制内自由快乐的畅叙悠然，如何有序的让每一个自我发挥特长，就是一个族长，一个经理，一个总理，一个领袖的必须职责，也就是每一个官僚机构下官方人员的天然职责。
从这一层意义上讲，立法立规者本身就是官方机构的职责，立法立规的原始本意就是让众人在有序的环境下获得财富，共享，荣誉，自由，民主。
从人类的社会行为学来讲，从人性的自我需求上来讲，需求是人类生存延续的第一必须，合理分配共享是第二必须，居住与荣誉是第三必须，自由悠然的生活是第四必须，人人都享有自我的主张是最后的必须。
这个道理很简单，不分东西南北方文化素养，只与人类的天性有关。原因是人类要生存就要确保食物保障，在有序的状态下有序的猎取食物，食物得到之后还要有有序的分配制度才能实现共享。
在食饱满足之后如何自由悠然的畅怀，在自由状态下如何充分的发挥自我才能，这一切都必须有一个保障机制。
这个保障公众在有序的环境下获得财富，共享，荣誉，自由，民主的机构就是官僚机构。
这个需求是人类的天性需求，不是后天形成的，这也是人类天生就存在偎依长者，依恋母亲，敬畏权威，依赖自由，张扬个性的根本原因。
这个道理当然不是人人皆知的道理，这些天然生成的人类行为意识，虽然天性使然，但并不是人人皆知的道理，让这些道理普遍共知，需要后天培养教育，这个职责是由官僚机构来承担的，这也是教育机构产生的原因。
人类自存在之始，群居猎食就是人类生存的天性驱使，推举首领是人类生存的天性所趋。推举出首领是为了部族更好的生存与延续，首领的职责就是管理者的职责，其责任就是保障众人在有序的环境下获得财富，共享，荣誉，自由，民主，这是官僚的职责，更是立法立规者必知的认知。
但是当立法者不能认识到这一点时，立法的约束度就可想而知了。不能认识这个道理的立法者在设置法律法规时，能够立到什么样一个深度，就可想而知了。
综上所述，我们就不难知道为什么性行为自人类文明之始就不是无约无束的个人任意行为，有序的性行为并不单纯是维系人类延续的基石，更是保障社会有序共存的基石。
生活中人们往往把婚外性行为置于道德的范畴，认为婚外性行为只是超越了道德的范围，其实这是非常错误的思想观念。
这种思想会造成人们对婚外性行为的严判，进而影响到对婚外性行为的处罚力度，以致于人们在触犯了法律法规之后并不以为然，心态上往往认为只是超越了与你先我后有序排队的道德规范。
在没有得到严肃惩罚的情况下，人们往往把婚外情看成是一种超越他人的能力，一种富裕阶层的优越感，一种婚姻关系外的花絮，一份额外的情感收获。其实这是一种超越规则制度的违法行为。
只是当人们不了解为什么在文明社会一定要建立婚姻契约制度的情况下，发生超越规模制度的事情就在所难免了。
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