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疑问过后就开始寻找了解自己的方法。
要想了解自己就需要一套理论体系与计算方法。命算术就是以一个人出生的起始点，来演算一个人的一生命运的。
东方文化最早是从祭祀活动开始的。早期的人发明文字首先是为了记录祭祀活动与祭祀时间的。继而延伸到各个领域，易经就产生在这个时候，原本是祭祀活动中巫师巫医记录预测报告的文本文件。
易经产生之后经过几千年的发展，衍生出无法的预测理论，象八字、风水属于易经的孩子。
八字是通过一个人出生的时间节点，配置上天干地支，形成年月日时八个字来推算一个人的命运的学问。
人的命从哪里来？从何而来？从天地来？从父母来？真正的概念是从时间而来。
也就是说人的“命”来自于一个人见到光明的当时当即。人无论用什么方法离开母体，当人见到太阳，见到光明时，那就是一个人的“命”产生了。
古人用甲乙丙丁等来表示时间，所以一个人出生年月日时被灌装甲乙丙丁等数符，就形成今天我们看到的八字。如果我们今天用阿拉伯数字代表甲乙丙丁一样可以得出一个命理结论，并且会得到更加准确的结果。
古人用甲乙丙丁等数符来推算命理与今天人们用阿拉伯数字推算数学一样，都是在寻找逻辑关系，推算出一种普遍的规律，在用数学原理演算人生的价值。用时间的规律来演算人生的规律，世界上任何算命术，都是在演算时间的规律性，通过时间节点来演算人生的价值。
从这一点上可以了解到世界所有的算命术，都是通过时间产生的基点来演绎人生的，包括西方的星座学。所以世界上所有的算命理论，从广泛意义上讲，算命术就是人命运轨迹的演算术，并没有什么神秘可言。
人们之所以认为算命很神秘，是因为大多数人不了解它，不能让多数人了解的事物，自然就有一层神秘的面纱盖在上面，当揭开这层面纱时，人们会发现原来不过如此而已。
其实算命术并不神秘。八字算命术的原理就是通过天干地支这八个字符，推演出很多命理符号，用以代表一个人的心理倾向，行为趋向等等。
比如，有一个人很好女色，很喜欢与女人在一起，那么这个人的月下日下或时下必然有沐浴，这个“沐浴”就是古人为便于预测设定的命理符号。
这个符号，单词的出现就定性了这个人一生心理倾向于选择女性做伙伴，行为趋向于与女人发生性关系。这种心理倾向很强烈，一旦遇到合适的条件，就无法控制心理倾向，行为趋向也会超越男女一般性的关系。当一个人的行为超越规范，灾祸自然就会降临的，所以沐浴在某种程度上还含有易损伤，易夭折的含义。
算命从实际意义上讲就是在推演一个人的行为趋向性。一个人的意志向往决定了一个人的一生追求，具体体现到生活实际就是一生的吉凶祸福。
就八字命理学而言，八字中含藏的阴阳五行是影响一个人思想意识，行为反应的文字符号，分别代表了财富、规范、法律、自由与私利，即两财、官杀、印枭、伤食与比劫。这些五行符号不同的分部在八字中，也不同程度的影响着人的思想意识，行为准则。
其实预测术就像今天的天气预报一样，只是一种数学计算方法，并没有什么神秘可言，更不是什么先知先觉之术。
前人探索并总结这套系统的理论体系，不单纯是用来预测生命，还包含着哲学思想，社会科学思想与政治经济学，政治理论学，人文科学，生命学等等，可以说是人类对文明生活的溯本求源，涵盖四种探索意向，即“象、数、理、占”其原理来源于人类观察天象与地宜的感悟。后来统称为“易经”。
命理学就是从易经中演绎出的一门分类学问，命理学是单一的研究人生命运的学问。命理学重点关注的是一个人一生的命理趋向性与运势规律性，分析研究一个人的心志向往、意志趋向。
以定格的形式划分一个人一生的意志所向，追求方向，人格基础。进而研究一个人的人生运行轨迹，从运势规律中找到有利有弊的运势规律，从而演算出未来的发展，未来的吉凶祸福。
中国的命理学与西方的心理学产生于同时代，大约公元三百年左右，同属于哲学的范畴。但命理学有优秀于西方心理学的方面，心理学已经得到广泛的应用，而命理学现在仍然处于初级发展阶段。心理学已经登上大雅之堂，命理学却在黑夜的灯火阑珊处喑哑自暄，不敢鸣放。
这一切都要归结于命理学来源于中国传统文化的鼻祖《易经》。
其实命理学从严格的意义上讲可以应用到社会的任何领域。比如经济学领域，一个人是否有能力理财，是否有能力创造财富，用命理学就可以分析出来。
如职场，一个人是否有领导能力，是否有惠及他人的心理趋向，是否有能力带领一个团队实现一个既定目标。这一切命理学可以一目了然。用命理学一眼就能看出这个人的领导能力。把一个没有领导才能的人放到一个企业的领导岗位上，那么这个企业离破产没多远了。
如果把命理学应用到犯罪行为学上，命理学要比心理学来的快，心理学要从一个人的犯罪心理上研究，然后逐级甄别，最后才能发现与推论这个人的犯罪心理动向。而命理学没有那么复杂，命理学一眼就能看出这个人的犯罪心理动机。如此等等，命理学的特点就是简单明了，一针见血。
比如一个男孩子喜欢穿女孩子的衣服，行为举止有女孩子趋向，性格阴柔，那么如果用心理学去研究他的行为趋向，就要去研究他的家庭背境，生活环境，以及他的生理性别变化过程，研究一大套也不一定能准确无误的定论他的心理趋向。如果用命理学去推论他的命理趋向，只要看他是阴年阴月阴日阴时生人，就可以定论他的命理趋向是向女性方面倾斜的，有女性化的心理趋向。
又如一个女孩子有阳刚之气，喜欢衣着男装，行为举止有男孩子倾向。那么这个女孩一定是阳年阳月阳日阳时生人，或阴年阴月阳日阳时生人。不用去研究她的生活环境，父母基因，及后天教育，只要八字排列出现阴时阳男或阳时阴女，那么他或她的命理心理趋向都是对立的，朝对应的方向发展的。
又如一个八字月建临两财的人，喜欢做生意，人勤快，善于发现财源，善于理财，两条腿走路比别人走的快。
一个八字官星临月建的人，他的心理追求一定是如何组织协调众人，关注众人的需求，领导众人朝一个方向努力奋斗，完成一个既定的目标，达成一种共识的任务；组织协调众人、管理众人是官星临月建者的意志向往。
那么一个善谈吐，喜美食，小富即安的人，一定是食神得了月气。当一个表相才华横溢貌美丽质的人站起高歌一曲，既而高谈阔论，行止任性自由，思想跳跃宽阔，好高骛远而又充满不切实际的言语时，那么可以推定这个人一定是伤官主宰了他的八字。
而一个善于出谋划策，喜欢用脑子说话而懒于行动的人，一定是印枭得了月气。
当一个人既不善于团结合作，又不积极参与理财规划，还不去用脑子办事的人出现时，他的自利与固执之心昭然若揭的表现在众人面前的人，那么这个人一定是比劫占据了月气的人。
如果我们设定前方有一座金山，让这几种不同性格的人去发掘，各自展露自己的能力，那么一定会出现一下结果。
那么跑在最前面的一定是比劫临月建的人，因为自私之心驱使他要领先别人一步到达目的地。
第二个到达目的地的一定财星得气之人，发现财源，开发财源是他的本性。
第三个到达目的地的人是官鬼为用的人，因为组织领导别人是他的思想动力。
第四个到达目的地的人就是食伤得气于八字的人，娱乐大家从前面首先到达目的地并发掘出财富的人手中赚来现有钱财是食伤人的聪明所在。
最后一个到达目的地的就是印枭得了月气的人了，这种人行为懒惰，喜欢用脑，不善于用手脚做事，却善于写文撰字，出谋划策，管理一下钱帐，坐在办公室里看看报纸，办公桌抽屉里放着印章的人，一定是这种人。
当这五种人来到金矿之后，我们就可以推论出一下结果了。
行动在一线的人是财星得位者，勤奋努力是财人的优点。
组织领导者当然是善于协调解决问题的官人。
站在外围摇旗呐喊的一定食伤得位者。
管理钱财，手掌印章跟在官人屁股后面的一定是印枭旺日的人。
最后出力劳动，撅起屁股砸石头的人一定是比劫占据月建的人。
为什么会出现这种现象呢？难道命理学真的那么准确的回答了人类社会分化等级的自然现象了吗？
非也！不是命理学多么优秀、高深。而是命理学整理出人类在自然状态下，五行物质质量对人潜意识的影响，这种潜移默化的影响力产生了一种无形的力量，支配着一个人后天的行为。
命理学在论证人类社会分化现象上，为社会学提供了分析人性本质区别的理论依据，为政治学提供了决策平衡社会不公的理论依据。
命理学在某种程度上其内在价值超出了命理学自身的价值，就拿以上设定来分析，我们设定一座金矿需要五种人去发掘。
刚才说到五种人的不同表现，接下来我们分析为什么会出现这种行为现象。其实这些都是我们生活中的点点滴滴，都是我们生活中的真实情况。我们设定在自然状态下五种人发掘金矿的自然状况，为什么比劫人最先到达撅起屁股砸石头的劳动者是他们，但是最终获得的财富最大值的却不是他们。为什么？
而第二种的财人在这五种人中并不是劳动组织者，但是现实中他们却是财富效应过程后的最大受益者。为什么？
当有组织领导能力的人出现后，次序与规范的制定标准由他们掌握。然而，当这些人手中有了权利后，为什么他们依靠的是财人，而打击的重点却是比劫为用神的劳动者呢？
行为懒惰，反应缓慢，用脑子说话，近官喜权的印人，在我们生活印象中多为手摇羽毛扇的诸葛孔明者，聪明智慧，歪才正才叠出，紧跟在官人之后，结果他的获得的财富并不比别人少，他的财富体现在房产上，最终他的房产最多，为什么？
摇旗呐喊的食伤人，高谈阔论，善于表达，多才多艺善讴歌，娱乐大众，游走在众人之中，自由奔放，行为任性，从众人手中聚敛财富是他们的天赋才能，结果他们衣食无忧，富裕程度远远超过撅起屁股劳动的比劫人。为什么？
我们要多问几个为什么，为什么在财富创造效应的过程中比劫为用的劳动者反而获得的利益最少，而这些撅起屁股劳动的工作者又是大多数人？为什么少数财官印伤人最终成为财富效应的获得者却仍然不断变化着手法压榨撅起屁股砸石头的劳动者？
为什么？命理学回答了这些社会现象的产生原因。
首先说比肩、劫财人的性格形成原因。比肩、劫财的命理趋向性在于其内心存在着自私自利，固执己见，易自我为中心；行为上独断专行，做事多靠自己，不宜合作，有不善于团结他人的行为表现。
这些固有的原始本性基定了他们后天的行为能力与行为方向。
比肩、劫财人在后天的行为中生益他们的源泉来自于正印与枭神，正印与枭神是聪明的化身，但是由于比劫人自私与不合作的表现方式，正印与枭神的聪明被弱化成自我意识形态的小聪明而已。
弱化了的小聪明又反过来生益自我意识，把自己包裹在一个自我为中心的小圈子里，自己套住了自己，难以表现出大智大勇，所以比劫只看到自己眼前的利益，不关心他人利益，为既得利益努力奋斗，撅起屁股砸石头只为自己的既得利益着想。
然而，制约比劫者官人也，比劫人对官吏的规范管理不是过多的抵触。比肩、劫财人从谋种意义上讲是欢迎官吏来规范次序的。
因为只有官人组织领导、组织协调好次序比劫才能更好的获取自己的眼前利益，所以比劫人欢迎或听命于官人，依附于官人，从化于官人，这也是多数的劳动者遵守规则的原因所在。
两财人的财富观要超越于常人，善于发现财富来源，两财人有两种截然不同的命理表现趋向。
正财人行为规范，勤奋俭朴，勤俭兢业，为人正派，经商求财多行正规渠道，遵纪守法，靠勤劳谋取利益。
偏财：偏财主大财，横财，八方众人之财。性冒险，敢做敢为，不拘风险，投资求财的意志强烈，求财则大，敢冒大的风险，回报自然丰厚，多为富人，
偏财人喜欢个性张扬，喜欢花钱，为人慷慨，乐善好施，风流倜傥，故异性缘好。
两财人在某种程度上界于比劫人与伤食人之间，因为两财的财产来源于伤官、食神的自由任性与开拓进取之心，受制于比劫的自私自利的欲望与分夺之心。
两财人是用自私之心催生自由意志下的开拓进取之心，财富积累的最后效益是催化合成官吏的产生。官吏是生产规范制度的机构。故而两财人与官合，就自然而然地成为富贵双全之人，成为大亨、企业家。但是如果与比劫合，又自然而然地成为了一个自私自利的土财主了。
财富自人类文明之始就是衡量人身价值的标准，谁拥有财富的量多，谁的身价就高，这是社会学中不争的事实。
社会学家的研究方向是平抑社会不公，但是自人类社会存在以来，社会不公的现象就一直存在，社会学的观点并没有论证出社会不会的原因所在，是什么造成的社会不公的事实结果？
命理学解答了这一命题，原因是财富积累后产生的官僚机构是偏袒比劫的一方还是偏袒两财的一方。
自然状况与社会实践都证明，偏袒与保护着两财者正是官吏。
自古以来官商勾结，官商不分家的现象是造成社会不公的根本原因。
财富积累是生产官僚机构的源泉，没有财富积累就不能养活官僚机构的利益结构，通俗的讲官吏没有财富的管理与分配就不存在官僚机构，就没有政治机构。
自古以来多少次官僚机构打压商贾的最后结果都是以失败告终，就是因为官商是母子关系，没有商，官就会断流截源，无法生存。所以官是无论如何不会偏袒等待分配利益的比劫们的。这就是人们眼中看到的自然现象、社会现象。
我们知道官来源于财，那么官的作用是什么？官的作用与责任就是行为规范，行事拘谨，正直公正，公平公正的分配利益，制定规则，并用诚挚之心为公益为他人为事业服务。勤奋多劳与领导才能是官人为众人服务的根本。为人正派恭谨，自我约束力强，热心为他人服务的是官人领导才能的具体体现。
所以官者管也，既要管好别人也要管好自己。所以官人多拘谨。官人来到金矿前是来做什么的，是来制定规则，服务众人的。
从理论上讲，两官来源于两财，却受制于伤官、食神。
其实生活中现实中也是如此，伤官、食神人是游离在众人之外的精神世界的广播员与宣传员。
伤食人从事的是娱乐、宣传、报道等工作。伤食人的自我表现是豪爽，有进取心，好朋好友不吝财，不拘小节，不喜约束，多才多艺，大胆而有开拓创新精神。
伤食人活泼开朗好动，善于表达喜欢讴歌。性格上又有固执、好强、任性、自由、好高骛远、不喜别人管束等特点。
伤食人心向自由，奔放而好友，多才多艺，但不免流于任性，试新，好高骛远，不喜约束，却有克制官星之能。我们知道了伤食人的自然本性，就不难理解伤食人为什么是监督制约官吏的自然天敌了。
我们了解了伤食人的本性与职能，回过头来说食伤者来到金矿前是来做什么的，他们是自由的宣传员，是娱乐大众的多才多艺的表演者，同时又是监督制约官吏的组织者。
他们用聪明才智赚取利润，用自由、开拓、创新思想生益财富，既是官吏的监督制约者又是财富效应的源泉之地，所以官吏又是离不开伤食的。
最后说说慢悠悠到来的印枭人，正印与偏印是聪明与权利的化身。印人分两种人，一种是正印人，正印人行为规范，聪明多谋，近官喜权，性格固执，胆小怕事，行动迟缓，反应慢。
一种是偏印人，偏印同样聪明睿智，多谋略，性急，多事。但是偏印人不胆小怕事，却没耐性，有小人心肠。偏印人有偏才料，即使学不精进照样能想出办法解决生活工作中遇到的困难，偏印人同样近官喜权，反应慢。
两印人的行为表现基本相同，命理趋向于乐于学习文化，善于思考用脑子，写文章要精于其他命理人。
印人近官的是因为印是靠官生旺的。
印来源于官人制定与产生的规范，规章制度，及官人公平公正的分配财富所积累的声誉。
印是规范法度的具体体现，也就是中国人认为的道德标准，其实世界上那来的道德标准，归根结底还是官僚机构制定的社会行为标准，法律法规。
西方人不讲道德，但是西方人心里有一个行为规范，人人都有一个已知的行为规范。
其实说到底什么是道德标准，道德就是法制与荣誉。
印需要官生，官人行为规范产生的荣誉就是权利的影响力与号召力。而官需要财生，财富分配的公平公正是衡量官人声誉的标准。所以财富是制约印枭的源头。因为财富是要分配的，分配的公平公正是衡量官吏的权利标准。
所以生活中慢悠悠来淘金的印人，懒散的跟在官人后面，一手拿着算盘，一手拿着印章，表相守信本分，举止文雅得体，衣着朴素却不太讲究。
印人多胆小怕事，谨小慎微，官人是他的靠山，受制于财人的制衡，依附于官人是印人的本能，故印人不善理财，财富积累多体现在房产上。
我们知道了比财官伤印的真实含义，也就理解命理学研究人生命运的初衷了。
正确的分析八字中五行生克在命运中的作用，自然也就能准确的分析一个人一生的命理趋向，分析出一个人的命理趋向自然也就能准确的分析出一个人一生的意志向往及后天成就了。
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