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（三）论隔位制衡
论隔位制衡就要首论月令，月令为什么要首论？
《子平真诠》认为，‘八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生支不同，格局分焉。’这句话明确的指出了，一个单位需要一个领导，一支军队需要一个司令，月令就如同一个单位的领导机关，一支军队的司令部。
而月令中的定格用神就是一个单位的领导者，一支军队的司令员。那么，一个单位搞好搞不好首先要看领导者带头人。一支军队打好仗打不好仗，司令员是关键。
同样道理如果一个八字的月令有问题了，那么这个命盘就出问题了。
这也是为什么月令是只能保护不能打压的道理。
好比一个单位，众人推举出一个好领导、好的领头人，当他正在劲头十足地领导众人努力奋斗干事业时，你当头一棒把他打压下去，那么这个单位的工作能搞好吗？
同样如果一支军队正在打仗，司令员正在带领士兵冲锋陷阵，你在此时鸣金收兵，这仗能打胜吗？
一样的道理，八字中月令中的定格用神就是一个总理全盘命局的司令，这个司令你是只能保护，添加他的力量，而不能直接平抑或克制他的力量的。这就是月令提纲只生不抑不克的道理，但是也不能无限制的生助而不加监督，隔位制衡便是一种监督机制。
什么是隔位制衡机制？
从命理学的观点论证什么是隔位制衡，我们知道财生官，官生印，印生我，我生伤，伤生财，这是一个相生的循环机制。也就是说财富是产生官僚政治的原因，官僚是产生权利荣誉的机构，荣誉产生自我，自我产生自由，自由再回过头来生产财富。
我们又知道财克印，印克伤，伤克官，官克我，我克财，这是一个相斥的循环机制。也就是说财富分配是产生荣誉的机制，荣誉称号是制约自由的机制，自由是衡量官僚政治的标准，官僚是管理自我意识的机构，自我是分享财富的单元。
财富的后面是官僚，官僚的后面是荣誉，荣誉的后面是自我，自我的后面是自由，自由后面又是财富。财富隔一位是评估荣誉的标准。荣誉隔一位是制衡自由的手段。自由隔一位是制约官僚的力量。官僚隔一位是管理自我的机构。自我隔一位是分享财富的人民。如此形成循环制约的机制。这就是隔位制衡机制。
这将是人类追求的终极目标。世界上最伟大的哲学思想就是这个循环原理，超越了三位一体原理，终将成为人类思想发展的终极目的，成为人类的指导方针，思想路线，最终造福于人类。
回到命理学中来，比如一个命盘，以官星为月令提纲，那么生官星的是财星，而生财星的是伤食，也就是说伤食是生财星之源，而伤食又是克制官星的原神。如此以来，这个伤食就是监督官星的机制，是制约官星无限度冲闯的机制。
这就是隔位取为吉用之神的道理。
因为官星用财星生，伤食又是财星之源的原因。如果一个命盘以官为总理提纲，这时就要在命盘中找到有力的财星作为支持，支援。这个支援只是来自于财星。
如果这个命盘官星显耀，但是财星弱小，又无食伤来节制官星，那么乘旺盛月气的官禄星势必会产生狂妄自大的势头。
由于没有约束机制这样的命局只会出现官星独裁日主，导致日主势衰，受制于用神。那么这个命局就不以好命看，虽然是官星统领了提纲，不受控制的用神只会产生冲撞无忌的自我英雄主义行为。不受约束的官星，不可能当好一个司令。
那么，这个决定战争胜负的司令者，在没有后援与监督的情况下，冲闯无忌，最终结果必败无疑，导致的后果是英年早逝，或未老先衰。
道理很简单，官星独旺的的命理克伐日主的力量必然强烈，我受克害过重，必至我身体受损，自然这种命理是不能以官显命贵来推论的。
生活中当你看到一个八字官星过旺的人，但却不是领导干部，你就得提醒他注意身体了，不然有生命之忧。过度的克伐会是一种伤害，这种命理的人容易早丧。
学习命理学，三本书必看。一是《子平真栓》，二是《三命通会》，三是《穷通宝鉴》。三部书阐述的理论各有不同，《子平真栓》的理论侧重于用神的取用，认为月令可查喜忌，可定格命理贵贱。《子平真栓》是命理学的原理学，命理学的理论基础。
《穷通宝鉴》侧重于调候的取用，认为取用神，查强弱，弱者可补，强者可抑，取用调候，如用神医，药到病除。这也是民间盲卦后天补救的理论源泉，是古往今来当相们行走江湖的理论依据。
《三命通会》更侧重于对十神本性的理解分析，全面阐述了十神本质上的性格特征。侧重于时效的情形表现，认为一个人的出生时辰是决定一个人后天成就的重要基点。生时划分的越细越准确推论出来的命理就愈加准确，也就是说，如果把一个人的出生时间准确的定位在分秒之间，那么，推理出来的命理就更加准确。
回到生活中来，如果一个企业家领导着一个既无资本又无资源的企业，那么这个企业家即便是能力非凡，也无法把这个企业搞好，这个企业没有长期发展的动力，无论多么有能力的领导也搞不好这个企业，只有死路一条。
从这个道理我们可以看出，在推论命理时不能无所顾忌的寻找用神、忌神。寻找用神、忌神的目的只是在臆造一种理想主义的境界而已。
就八字而言，扶抑论就是不科学的理论，只是古人的臆想理论。这种思想来源于儒家思想中的中庸之道，这种思想理念认为但凡旺盛的就要抑，但凡弱小的就要扶、补。但是，抑要有抑的方法，扶要有扶的办法，不能见旺就压，见弱就扶。
这里有必要说一下什么是“中庸”。在中国传统文化中有一种思想叫“中庸”，这种思想来自于儒家学说。意思是不偏不倚，折中调和的处世态度，原理来自于易经的阴阳二元论，意指甲点到乙点的直线距离上有一个中心点，做人就要站在这个中心点上中正，中立，不偏不倚，调和发展，折中求平。这就是中庸之道。
这种思想看上去光冕堂皇，其实反动透顶，试想哪个人可以中正中立于某一事物的中心点，立而不动呢？不可能的事情。没有，世界上没有一个人可以做到，做到的只能是不左就右的结果。
哲学原理告诉我们事物的发展是朝一个方向运动的，世界上多头发展的事物不存在，如果说存在就是爆炸发生的冲击波，只有爆炸发生的力量才可以多头发展，无序进程。
单一的事件不存在中立不倚之象。因为你根本不可能中立不倚存在于某一事物的中心点上。有人会说这只是象征意义的说辞，这也不行，因为你有这种思想就会产生圆滑的思想路线。因为你不可能永远立在事情的中心点，处于中立的位置。你最终还是要偏离一方，朝一个方向发展，最终还是导致不左就右的事件发生。
蒋介石最信仰中庸之道，名字都叫中正。但是他的行为中正吗？历史记录告诉我们就他所做的事情最不中正，如果他真的是中正不偏也不致于被人民赶到台湾去了。
可见这种思想是产生圆滑思想的根源，是混淆事物发展规律的错误思想。试想一下一条直线的中点上立物，谁能立得住，根本不可能的事情。在这种情况下产生的思想只会是不左就左的方针路线，根本不可能产生中庸之道。这种思想产生的后果是产生无数个老奸巨滑的弄臣。
由此可见，中国人要想把中国传统文化重建起来，首先必须抛弃的就是中庸思想。因为这种思想原理是落后的，已经不能适应时代发展的需求了。在现在民生思想渐趋成熟的当代，仍旧保持这种落后思想，早晚会再次被时代抛弃，并再一次为此付出血的代价。
日本的天皇可以存在一千多年，英国的君王也有几百年历史了。原因是什么？原因是他们的思想里有隔位制衡的思想。
由于有这种思想他们把君主与官僚机构分离开了。由于君主与官僚机构的分离，君主的作用只是相当于命理学中印绶的含义，只是荣誉的象征，并不完全具有官僚政治的权利义务。
而官僚机构则承担着国家安全与发展的责任与义务，官僚政治才是真正使用权利的人。国家一但发生责任事故，人民追究的是政府的责任，而心中敬仰君主则不负担过重的责任，人民可以继续信仰他们。说到底，这一切都是来自于权与威的剥离，有剥离才能产生互生互制的制约机制。
而中国的皇帝是把官僚政治与权力荣誉混淆在一起的，不分彼此。不能分离的政治构造，就不能产生隔位制约机制。没有制约机制的政府只会从一个极端发展到另一个极端，在从另一个极端回归到原来的极端，这就是中庸思想路线产生的后果。
就说用纳税人的钱在国外建立的所谓孔子学院吧，如果不能抛弃中庸思想，增加自我，自由的思想意识，增加互斥互衡的思想观念，这些学校早晚也是名存实亡。因为在西方人的心目中，民主民生的思想意识是植根在民众心灵深处的思想，这种思想来源于他们的信仰，属于他们的思想源泉，从小就耳濡目染，溶化于血液中了。就象中国的三教九流思想，中国人从小就接受父母长辈们的传输，也是耳濡目染，溶化于血液中的思想观念。
中国人如果不改良儒家文化中陈旧的思想观念，继续推进儒家学说的传承，必会自取其辱。因为这种落后的观念在西方人看来有背社会发展观，他们必然抵制这种陈旧思想的蔓延。所以终究也是瞎子点灯白费蜡的事情。
为了促进世界文化的交融，在国外文化市场可以设立中国文学院，但尽量不要冠以孔子的头衔，因为孔子所代表的阶级已经不是人民所需要的了。
倒退就有抵抗。
中国人一次次为觉醒而流淌英雄的鲜血已经够多的了，不能再让英雄们流淌无奈地鲜血了。
回到命理学，我们顺着这条思路来分析一下八字的抑扶论，还如以上所述，我们设定一个官星统领命盘的人。
以日主甲木为例，克我者为官杀，那么克甲木者庚辛金，甲生七月为七杀格局，甲生八月为正官格局。如果用抑扶论，这个官星是旺盛的，那么就要去抑制，拿什么来抑制？只有火能克制申辛金，如果我们不取财星为用神而直接取用食伤，那么，这个命盘就一定是一个病态的命盘。这种命局的人多数有牢狱之灾，薄就是这种命盘。
造成这种命盘的人出现问题的原因很简单，当官星统领命局时，这个人有领导才能，官星的自我约束意志很强，有压力就有动力，有动力就有责任感，有责任感就能做到责人责已，领导众人。
这种情况需要的是财星的勤勉兢业，而非伤食的狂妄自大、好动好想、任性好强。如果一个官星很强大的八字中同时存于强大的伤官，那么这种命局的人其人生目标往往是好大喜功、我行我素，缺乏谨慎的态度、诚恳的精神，出现问题只是迟早的事情。
可见抑扶论是多么的荒谬了。所以说制衡机制必须是隔位制衡机制，如果不是隔位制衡而是直接压制打击，也必须会出现灾害的后果。
我们再来推论一下扶助，看看抑扶论的支持者们设想的扶是如何用的，如何用在弱小的十神上。
仍以甲生酉月为例，甲生酉月，辛金旺，也就是官旺，用五行四季旺相休囚死来推演，这种命盘就是官旺，印相，财休，伤囚，比死。
现在我们用抑扶法来设定，扶助就要扶弱者，而这个命盘的弱者是谁？当然是比劫，比劫处于死地自然是最弱的一个十神，那么下面我们要做的就是扶助比劫，用什么可以扶助比劫呢？
当然是水，也就是印了，因为印是比劫之母，印生比劫。我们来看看这个命盘如果按扶抑法来扶助命盘中的比劫会是什么样子的结果。
当命盘中的印绶取为用神时，印绶代表了什么？
印绶是权利、声誉、房产、，懒惰、思想的象征。
比劫是自私、固执、贪婪、分夺、兄弟姐妹的象征。
一个官星统领命盘的人，责任、公平、勤奋是他的天性所属，这种人如果只重视权利、名誉，又多思多想、好思懒做，然后再去加强他的自私、贪婪、固执。
那么这个官吏会是什么样子的领导者呢？不言而喻，这是一个贪婪的好思懒做的喜欢争权夺利的人，这种人能成为一名合格的领导吗？这种人有前途吗？不言自明。
学习八字要举一反三仔细推敲其中的道理，辰戌丑未是四季之时，本气是土，同时又是四库之地，并且所藏杂气的力量很大。丑为冬季的土，是金的库藏之地，同时冬天的土中水也很旺，冬季寒风吹刺骨，路上结冰行人归，所以水也很旺。
未是夏天的燥土，是木的库藏之地，同时夏天的火也很旺，夏季高温燥热天，堂前燕子窝内空。所以说夏天阳光焦灼，火很烈。
辰为春季的土，是水的库藏之地，同时春天的土中木也很旺，三月春风吹人醉，草木俱发艳阳天。所以三月的木正在发牙，着绿，木很旺。
戌在九月，土的本气，火的墓库，同时秋季金也很旺，金秋九月火土藏。九月份正是收秋的季节，金自然很旺盛。
可以说，生于辰戌丑未是四季土月的八字，月令提纲中三种气流都很浓，很强。
也可以这样理解，生于辰戌丑未是四季土月的人，月支里一个司令部里坐着三个司令。三个司令官都很强，轮流在值班，在坐庄。
所以在推论辰戌丑未四季土月生的人时，就不能单一的看土的月支本气，辰戌丑未四季生的人月令三气并存，复杂多变，同样是四季土月生的人思想也会复杂多变。
在实践生活中，四季土月生的人多数性格多样化，受制于八字其他神煞的影响也会产生多样化的性格。
子午卯酉四仲之月，内藏单一，不复杂，所以四仲月生的人多数思想单纯，意志坚定，没有那么多的复杂情绪，情感世界不大受外界的影响。又因是桃花将星的归属之地，所以子午卯酉四仲之月生的人多数具有领导才能，并且是性情中人，风情万种容易处处留香。
寅申巳亥是一季之首月，又谓四孟之地，内藏禄神驿马。所以寅申巳亥月出生的人多数命入贵格，本气很重，杂气为辅，在论证寅申巳亥出生的人时，以月令本气为主。
定了月格论六亲，我们知道，八字中财星代表了父亲，官杀代表了儿子，印绶代表了母亲，把他们放一起，本来是一家人，可是却有着生克制伏的关系。
我们知道财星是生官的，官是生印的，而财又是克印的。把他们的关系放到生活中去理解你就知道为什么八字命理学魅力无穷了。
八字中男命的儿女是官杀星，是财星衷情于印星生育的儿女。生活中儿女是什么？儿女是父亲的债，而母亲却不是儿女的欠款。儿女看到母亲闲着没事心态会很安逸，但是如果父亲闲云孤鹤般的悠闲自得，那么儿女就会心里很不舒服。
为什么会出现这种命理现象呢？
理解了八字你也就理解为什么父亲一直在为儿女付出，却得不到儿女的理解。
而母亲闲着没事儿女看到心里却很惬意，心安理得地供养着母亲，却对父亲要求很多。为什么？
因为但凡是一个命盘官星旺象的八字，就一定要有一个活跃的生命力强的财星来扶助生旺官星，而印星闲置不用最好，越闲越好，这就是八字官星定格者财星是用神，印星是闲神的道理。
一个家庭，当父母儿女共同在一起生活时，父亲最活跃，最忙碌，最能挣钱，而母亲处于闲置状态，只是做做家务什么事情都不参与，那么这家庭基本上是美满的，安定的，有次序的。
儿女对财富的渴求是无止境的，财星一生劳碌直至到死。如果一直处在为儿女奉献的状态，这种情况下儿女自会心安理得，那么做为父亲的财星也就尽到了自己责任。
儿女永远不会嫌父亲挣回来的钱财多，你挣回来的钱财永远不够儿女享用的。并且是越多越好。
八字中财星越旺盛，官杀星就最壮硕，儿女星就越耀眼。
生活中也是如此，家中父亲越能挣钱，越有能耐，儿女就越强势，越显得耀眼夺目，富二代没有不显眼的。
而对于印绶的母亲来说，在儿女的心中就不会像对财星那样看待的自己的母亲，母亲尽可闲情逸致地在家生活，儿女看到母亲越是闲着没事，享受生活，心里就越好受，供养母亲是儿女的职责。
八字中官星越强，供养母亲心情就会越重，儿女心安理得地供养着母亲，看到母亲平安幸福，儿女心中就会产生一种成就感。八字中官星越显耀，供养出来的印绶就越美丽。
因此，古往今来愈是有成就的官僚越是对母亲情意深厚，原因就是因为官星生旺印绶星的道理。
儿女供养母亲，奉献给母亲没有怨言，但是如果你反过来让儿女供养父亲，儿女的心里就很不舒服。反过来看，一个八字中如果官星弱势的人，这个人一般而言不孝顺，没有敬畏母亲之心。
原因是什么？原因就是官杀星生印枭星，官杀星无力生益印枭星，自然也就不会产生关怀母亲的爱心，没有爱心何谈敬畏之心呢？
同样的道理，财星是生旺官杀星的，财星一生奉献，劳碌至死，儿女会笑纳接受，不会有过意不去的感觉。
但是当母亲奔波劳碌时儿女的心中就会有负罪感，总感到让母亲辛苦是自己的无能，是一种罪过。反过来看，如果财星弱，无法生益官星，官星自己还照顾不了自己时，如何奉养母亲呢？自然就不孝了。
由此你就不难理解，一个八字，如果官星司务命局，就一定要有一个活跃的强壮有力的财星来扶助它，生旺它。而印星闲情逸致般的安逸在一边就是一个最好的命盘。
古往今来，为什么同命不同象，其原因就在于八字受六亲的影响非常大。
父母从幼年时期就是直接影响儿女的重要因素。到了壮年时期，妻子的影响会更大。
原因就是八字中财星的影响力非常重要，财星所代表的六亲是直接影响一个人一生命运的重要力量。
财星代表的父亲是儿女幼年时期的经济来源与心理支柱。
财星代表的妻妾是自己发家致富的守护神与心理支柱。
财星代表的婆婆对一个女人而言尤为重要，婆婆的荣辱兴衰直接影响到自己的爱恨情仇。这其中的原因就是因为财星影响着官星的进取，影响着官星的荣辱，而官星又承担着确保印绶荣辱兴衰的职责。
生活中但凡是一个成功的男人背后必有一个活跃的、精力充沛的、勤劳善良的、持家有方的父亲。
成家后还要有一个优秀的女人。
同样这名成功人士的背后还要有一名识大体，顾全局，明世理，德行高的母亲。
父财、妻财是两位忙神，一个挣钱养家，一个操持家务。印母且是位闲神，主持家政，统领全局。这样才能催生出一名功绩卓著、公正避偏、德高望众的官人。
这就是八字以官星司令全局，必取财星为用神，用伤食平衡官星，取印绶为闲神、为受益之神的道理。
看看过往成功人士的八字就知道为什么是这样的道理了。
八字来源于生活，生克制化运行其中。
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