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一、论库与墓
学八字，看四柱，分析命理，为的是什么？为的是预测一个人一生的吉凶祸福。中国人自古以来就重视对未来的预测，文字的产生就与预测有密不可分的关系。上古时期的人为了便于记录预测结果，发明出符号刻到甲骨上，用于记录巫师的预言，继而产生了文字。
古人经过长期的总结与完善进而产生了易经八卦，直至今天的数术学与命理学。学习命理学其实就是在总结生活中的点点滴滴，积蓄人生经验。从严格意义上讲，命理学等同于社会科学。
以辰戌未丑四墓库为例，《三命通会》说：“丑为金库，生亥子而克寅卯。辰为水库，生寅卯而克巳午。未为木库，生巳午而受金制。戌为火库，克申酉而受水制，东南主生，西北主杀，天之大机也。”
如何理解这段话的意思呢？为什么丑是金库，而不是辰或戌呢？
这句话高度的概述了黄河流域的人们观察自然得出的结果，这句话对一切有意了解预测学的人来说至关重要。对研究哲学社会科学的人而言也是重要的思想表述。
因为丑在五行寄生十二宫中是金的墓库之地，同时丑中藏有辛金。丑在十二月份中是十二月，十二月已经进入深冬天。冬天天寒地冻，丑土就是冻土，土被冻着了。金藏在里面无用武之地，兵器装备藏在库里用不上就没有意义了，自然也就无法生益北水了。
那么如何让金起作用呢？用火，丁火可以化冰，柔火、阳光都可以化冰。冰冻融化，金就会露出来，金就能发挥作用生益子亥了。
那么丁火在哪里呢？午未中藏有丁火，午未中的丁火可以融化丑中辛金，把金提提炼出来。所以我们也就可以理解丑未冲的道理。冲，有冲击，冲开之意。丑的金库被未中丁火冲开，金就可以提炼出来了，提炼出来的金就可以做器材了，金就有用武之地了。手里拿着武器就可以冲锋陷阵了，自然战争也就开始了。
同样这个道理也可以用到丑午相害上。丑与午相害，害有穿，击穿，穿越之意。丑为金库，不见午丑无以为用，丑中的金藏在库里。如果丑遇到午问题就来了。午中的丁火击穿了丑的库房大门，取出了金属器械，金器成利刃，可以伤人了，也就是灾害将要到来了。
这就是丑未相冲、丑午相害就会有冲突、伤害来临的道理。
“辰为水库，生寅卯而克巳午”。我们知道，辰中藏有乙木、戊土、癸水。戊土是辰的本气。辰中戊土是大地之土，水蕴藏其中，为地下含蓄之水。这种水库藏于地下，草木吸收而茁壮成长。但是如果你用打?S的方法取出来就可以灭火。这种状态属于库，而不是墓。
库是静态，可以流通，有动态之相。如水库。而墓是静止，已经止步，入围的意思。如墓穴。
同样的道理，“未为木库，生巳午而受金制”。未为一年之中的中分之土。焦灼之土。木库藏其中。如果有金来伐木，木成干柴，干柴去生火必然成火烈之势。如堆积的木材，如果你做烧材可以生火。如果你用金器雕凿可以做成器皿。
“戌为火库，克申酉而受水制，东南主生，西北主杀，天之大机也。”我们知道，戌是五行十二宫丙火的库藏之地。戌中藏有丁火、戊土、辛金。其中戊土为本气，丁火、辛金为余气。戌的地理位置在西北方。时间l9点至21点之间。
延黄河流域的古人观察天象认为天地是西北方高，东南低的地势。事实也是如此，西北地区山脉连绵，高峰迭起富含矿藏。东南入海平地风云。
西北地区山峦叠嶂，内藏火山。火库于西北，是动态的火，随时有暴发的可能。
从以上说明，我们就可以理解，辰戌丑未是动态的土，里面藏有金木水水，如同库房一样装满物资。随时都可以涌出。
因此辰戌丑未最忌，也最喜刑冲克害。因为地支不冲不刑不克不害，不以为论。这句话的意思是凡是地支，不逢刑冲克害就是不流通的单个体质，就不会发生变化，不与日干产生吉凶关系。所以不做推论。
只要是地支发生刑冲克害就必然有变化，就会与日干发生关系，产生吉凶之事。
这就是“东南主生，西北主杀，天之大机也。”的道理，这个道理很重要，这里包含着事物发展的不变规律。一切事物的发展，起于东南，止于西北，这是天地永恒的机制。这个道理有待科学家们去考证。
就辰戌丑未而言，辰戌丑未皆为杂气聚散之地，又是天地收关之所。天地忙碌工作一天之后，居家生活之处。所以谓丑未为天地的厨房，谓辰戌为天地的囚室。
丑未为天地的厨房是天地吃饭生活的地方。太阳入丑地寻一日之食，太阴经未时需一日之餐，故丑未是阴阳天厨之所也。
辰戌为天地休息的寝室。辰太阴工作一夜之后，休息的地方。戌是太阳工作一天入宿舍休息的开始。故曰，太阴经寅路入卯门，灭绝于辰。太阳经申路入酉门安息于戌。故曰阴囚于辰，阳囚于戌。也就是太阴休止于太阳升起之时，太阳休息于夜来之际。
这就是辰戌所代表的天地气象条件，太阳起于东南，止于西北，这也印证了“东南主生，西北主杀”这句话的含义。
二、论隔位制衡
我们知道，金受土生，土受火养，火克金。木受水生，水受金养，金克木。木受水生，水受金养，金克木。水受金生，金受土养，土克水。土受火生，火受木养，木克土。这就是隔位制衡的道理。
以金为例，我是金，土是我的母亲，我与土是母子关系，而土是火生的，火是土的母亲，我的姥姥。而火又是克金的力量，有克制，监督，打击我的能力。但是，姥姥的克伐只是善意的督促，而非直接的打击。这就是隔位相犯是吉祥的道理了。
这也是监督不是直接干涉，而是隔位监督才是正确的监护的道理。因为直接督察势必打击受监督方的工作热情，阻碍事情发展的进程。然而隔位监督就是一种促督作用，有先促进后督察的作用，这样做就不致于让受监管人有受打击的感觉，这才是正确的监督机制。
其实学习八字就是在学习做人的道理。
比如社会上，生活中，人们常常抱怨儿子不孝，婆媳不和。老子抱怨为儿子付出的多，得到儿女孝敬的少。自己一生都在为儿子辛苦拼搏，却得不到儿女相应的回报等等。
为什么呢？
通过命理学可以解开这个答案。因为父亲在八字中定性就是偏财星，儿女是官杀星。
八字以父为两财，以儿女为官杀。我们顺着八字生克制化的道理去理解也就没有那么多的烦恼了。
官杀是谁生的，父亲生的。父亲授精于母，财克印产生官杀，也就是财克印生官，官为受益之体。这就是财见印必克，印得官显荣的道理。
从这里也就不难理解为什么母亲生了孩子就是功德圆满的道理。也是财生官，官生印，得誉于人的道理。
儿女是父母生的。父母就有责任与义务抚养他们成人，并且是无条件的付出。
那么如果反过来看，官去生财，财去生印会是什么样的一个结果呢？
如果官去生财，儿子生老子。回到社会上来说就是官府不再去负责管理众人，去经商挣钱去了。
就好比政府在经营城市。政府把城市画了个圈子，官吏对拥有土地使用权的农民说这地我买了，给你一元钱一亩。农民说：你给的太便宜，不买。官吏说：这地是国家的，卖得卖，不卖也得卖。于是扔给农民一元钱把地拿走了。
官吏得到土地去生财去了，养他老子去了，他老子就去找印。原来财克印，现在不克了，反过来去生印。印是什么，印是官吏的母亲，如今官吏的父亲是儿子生的。那么儿子生的老子现在要去生儿子的母亲，乱套了吧。
这父亲授精给谁才能孕育出印呢？只有去找伤官，可是伤官是克官的，如今一切却反过来生了。
儿子要去养老子，老子本来是印的丈夫，印即是代表母亲，也代表房子。如今让老子养印，也可以说是养房子，财这时候有什么办法，只有抬高地价，地价上涨了，房子也就值钱了。
反过来看吧，印也不再生儿育女了，成了高不可攀无繁殖之心的空房子了。于是儿子划分出的大圈子里到处是无生育功能的印，儿子养的老子也不见印就合同了，授精之事他不再提了，有儿子供养着，财星勤奋的本性也丧失了，单等着地价上涨，生印（房子）了。
印多了，这圈子里的房子多了，财也不用发挥他的本性了。这就是官吏经营城市的结果。
因此，隔位监督才是最完善的机制。仍旧以财官印为话题来说明这个道理。
我们知道财克印生官。父克母生儿女。那么在什么状态下财克印生出的官才是最完美的。只有在伤生财的情况下财星才能充分发挥财星创造财富的功能。因为伤是财源，好比一座金矿，矿层里有金子你才能产生金子这种财富，矿里没有金子，说什么都是白搭。
现在金矿有金子，那么谁来挖掘这些矿石呢？只有是生旺伤食的比劫们了。比劫生伤食，伤食生两财，两财生官杀，官杀生印绶，印绶生我与比劫，我与比劫再生伤食。由此可知我与比劫才是撅着屁股砸石头的劳动者。
但是我与比劫也是分配财富的参与者，我与比劫撅着屁股砸石头的目的是挣取财富，因此我与比劫们也是监督财富的执行者。我与比劫们有监督与促进财富增涨过快与减少过多的责任与义务。余类推，这就是隔位监督机制。
归到八字推理中去，就是如果一个财星当权的命理，一定要去看伤食与比劫是否跟随，因为一个财星必须要有财源与劳动者才能获得更多的机会，也就是说一个人要富有必须具备自由的环境与自私的心理，只有这样你才会勤勤恳恳孜孜以求的追求财富，积累财富，才能成为富人。
这就是八字，八字就是生活，生活就是八字。
官是什么？官是制定公平公正原则的机构，负责管理众人的机关。财是什么？财是产生资本的资源。印是什么？印是护法众人的天平。伤是什么？伤是评定官僚政治的标准。比肩是什么？比是创造财富的力量。
顺序产生和谐，逆施自然产生灾害，这也是隔位产生监督，顺序产生促进的道理。
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