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三、八字取象
学八字就是在学习生活中的至理，月令为什么要首论？因为一个单位需要一个领导，一支队武需要一个司令，月令就是一个单位的领导，单位搞好搞不好首先要看领导带头人。一支军队打好仗打不好，司令员是关键。同样如果一个八字的月令有问题了，那么这个命盘就出问题了。
这也是为什么月令是只能保护不能打压的道理。好比一个单位，众人推举出一个好领导，好的领头人。当他正在劲头十足地领导众人努力奋斗干事业时，被当头一棒打压下去，那么这个单位的工作能搞好吗？
同样如果一支军队正在打仗，司令员正在带领士兵冲锋陷阵，此时鸣金收兵，这仗能打胜吗？一样的道理，八字中月令就是一个总理全盘命局的司令，这个司令是只能保护，添加他的力量，而不能平抑或克制他的力量。这就是月令提纲只生不抑不克的道理，但是也不能无限制的生助而不加监督，隔位制衡便是一种非常正确的监督机制。
比如说，一个命盘，以官星为月令提纲，那么生旺他的是财星，而生旺财星的是伤食，也就是说伤食是生旺财星之源，而伤食却又是克制官星之神，那么这个伤食就是监督官星的机制，是制约官星无限度冲锋的机制，这就是隔位为吉用的，用神取用方法，也是官星，即忌见食伤，又取食伤为用神的道理。
因为官星用财星生旺，伤食却是财星之源的原因。
如果一个命盘以官星为总理提纲，这时就要在命盘中找到有力的支持，这个支援来自于财星。如果这个命盘官星显耀，但是财星弱小，又无食伤财源来节制官星狂妄自大的势头，那么这个命局不以好命看，虽然是官星统领了提纲，也不能以官显命贵来推论，并且这种命理的人多数疾病缠身、早夭、短寿。
回到生活中来，如果一个企业家领导着一个既无资金又无资源的企业，那么这个企业家即便是能力非凡，也无法把这个企业搞好。企业没有长期发展的动力，无论多么有能力的领导也搞不好这个企业。
从这些道理中可以看出，在推论命理时不能无所顾忌的寻找用、忌神。寻找用、忌神只是一种臆造的理想主义思想而已。
就八字而言，扶抑论是不科学的，只是古人的臆想理论。这种思想来源于儒家思想中的中庸之道，这种思想理念认为，但凡旺盛的就要抑，但凡弱小的就要扶，要补。
那么，我们顺着这条思路来分析一下八字的抑扶论，还如以上所述，设定一个官星统领命盘的人。
以日主甲木为例，克我者为官杀，那么克甲木者是申辛金。甲生七月为七杀格局，甲生八月为正官格局。
如果用抑扶论，这个官星是旺盛的，那么就要去抑制，拿什么来抑制？只有火能克制申辛金。如果我们不取财星为用神而直接取用食伤，那么，这个命盘就是一个病态的命盘，这种人多数有牢狱之灾。
当官星统领命局时，这个人有领导才能，官星的自我意志，自我约束力，自我压力极强。自然有压力就有动力，有动力就有责任心，有责任心就能做到责人责已，领导众人。
这种情况需要的是财星的勤勉兢业，而非伤食的狂妄自大，好动好想，任性好强。
如果不取财星去扶助而直接取伤食抑制，那么这种命局的人往往容易好大喜功，我行我素。缺乏谨慎的态度，勤恳的精神，出现问题是迟早的事情了。可见抑扶论是多么的荒谬了。
再来推论一下扶助，看看抑扶论们设想的扶是如何用在弱小的十神上的。仍以甲生酉月为例，甲生酉月，辛金旺，也就是官旺。用五行四季旺相休囚死来推演，那么这种命盘就是官旺，印相，财休，伤囚，比死。
现在我们用抑扶法来设定，扶助就要扶弱者，而这个命盘的弱者是谁？当然是比劫，比劫处于死地自然是最弱的一个十神。
那么下面我们要做的就是扶助比劫，什么可以扶助比劫呢？当然是水，也就是印了，因为印是我与比劫之母。我们来看看这个命盘，如果按扶抑法来扶助命盘中的比劫，会是什么样子的结果。
当命盘中的印绶取为用神时，印绶代表了什么？印绶是权利、声誉、房产、懒惰、思想的象征。比劫是自私、固执、贪婪、分夺、兄弟姐妹的象征。
一个官星统领命盘的人，责任、公平、勤奋是他的天性所属，这种人如果只重视权利、名誉，又多思多想，好思懒做，然后再去加强他的自私，贪婪，固执。
那么这个官吏会是什么样子的领导者呢？不言而喻，这是一个贪婪好思懒做且喜欢争权夺利的人，这种人能成为一名合格的领导吗？这种人有前途吗？不言自明。
学习八字要举一反三，仔细推敲其中的道理，辰戌丑未是四季之时，本气是土，同又是四库之地，并且所藏杂气的力量很大。
丑为冬季的土是金的库藏之地，同时冬天的土中水也很旺，冬季寒风刺骨寒，路上结冰行人归。未是夏天的燥土，是木的库藏之地，同时夏天的火也很旺，夏季高温燥热天，堂前燕子窝内空。辰为春季的土是水的库藏之地，同时春天的土中木也很旺，三月春风吹人醉，草木俱发艳阳天。戌在九月，土的本气，火的墓库，同时秋季金也很旺，金秋九月火土藏。
可以说，生于辰戌丑未是四季土月的八字，月令提纲中三种气流都很浓，很强。也可以这样理解，生于辰戌丑未是四季土月的人，月支里一个司令部里坐着三个司令。
三个司令官都很强，轮流在值班，在座庄。所以在推论辰戌丑未四季土月的人时就不能单一的看土的月支本气，辰戌丑未四季生的人月令三气并存，复杂多变，同样四季土月生的人也思想复杂多变。在实践中，四季土月生的人也就是性格多样化，受制于八字其他神煞的影响而产生多样化的性格。
子午卯酉四仲之月，内藏单一，不复杂，所以四仲月生的人多数思想单纯，意志坚定，没有那么多的复杂情绪，情感世界不大受外界的影响，又因是桃花将星的归属之地，所以子午卯酉四仲之月生的人多数具有领导才能，并且是性情中人，风情万种容易处处留香。
八字中财星代表了父亲，官杀代表了儿子，印绶代表了母亲，把他们放一起，本来是一家人，可是却有着生克制伏的关系。我们知道财星生官的，官是生印的，而财又是克印的。把他们的关系放到生活中去理解就能知道为什么八字命理学魅力无穷了。
八字中男命的儿女是官杀星，是财星衷情于印星生育的儿女。生活中儿女是什么？儿女是父亲的债，而母亲却不是儿女的欠款，儿女看到母亲闲着没事心态会很安逸，但是如果父亲闲云孤鹤般的悠闲自得，那么儿女心里就会很不舒服。为什么会出现这种现象呢？
理解了八字也就理解为什么父亲一直在为儿女付出，却得不到儿女的理解，而母亲闲着没事儿女看到心里却很惬意，心安理得地供养着母亲，却对父亲要求很多。为什么？
因为但凡是一个命盘官星旺象的八字，就一定要有一个活跃生命力强的财星来扶助生旺官星，而印星闲置不用最好，越闲越好，这就是八字官星定格者财星是用神，印星是闲神的道理。也先财后印必受其福，先印后财必受其辱的道理
一个家庭，当父母儿女共同在一起生活时，父亲最活跃，最忙碌，最能赚钱，而母亲处于闲置的状态，只是做做家务什么，其他事情都不参与，那么这家庭基本上是美满的，安定的，有次序的。
儿女对财富的渴求是无止境的，财星一生劳碌，至死都处在对儿女的奉献状态，这样的生活儿女才会心安理得，那么做为父亲的财星也就尽到自己的责任。
儿女永远不会嫌父亲挣回来的钱财多，挣回来的钱财永远不够儿女享用的，并且越多越好，官杀星越多越壮硕，儿女星就越耀眼。
而对于印绶的母亲，儿女的心理就不像对财星那样看待的。母亲尽可闲情逸致的生活在家，儿女看到母亲越是清闲心里越好受，供养母亲就是儿女的职责。
儿女心安理得地供养着母亲，看到母亲平安幸福儿女就会产生一种成就感。所以古往今来越是有成就的官僚越是对母亲情意深厚，就是因为官星生旺印绶星，儿女供养母亲，奉献给母亲没有怨言。反之，但凡是八字官星不显的命理，孝廉之心就非常淡薄，对母亲的敬畏之心就很薄弱。
如果反过来让儿女供养父亲，儿女的心里就很不舒服。原因是什么？就是因为财星是生旺官杀星的。财星一生奉献，劳碌至死，儿女会笑纳接受，不会有过意不去的感觉。但是当母亲奔波劳碌时，儿女就会有负罪感，总感到让母亲辛苦是自己的无能，是一种罪过。
一个八字，如果官星司务命局，就一定要有一个活跃的强壮有力的财星来扶助、生旺他了，而印星闲情逸致的安逸在一边就是最好的命盘。
古往今来，为什么同命不同象，其原因就在于受六亲的影响非常大，特别是受妻子的影响很大，也就是八字中财星的影响力非常重要，财星影响着官星的进取，影响着官星的荣辱。
但凡是成功男人背后必有一个活跃的、精力充沛的、勤劳善良的、持家有方的女人。这名成功人士也会有一名识大体、顾全局、明世理、德性高的母亲。妻财是位忙神，操持家务。印母却是位闲神，主持家务。这样才能催生出一名功绩卓著、公正避偏、德高望众的官人。
这就是八字以官星司令全局，必取财星为用神，用伤食平衡官星，取印绶为闲神，受益之神的道理。
八字来源于生活，生克制化运行其中。
为什么古人说：“先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱。”财是父，印是母，官是儿女，财克印，印生儿女。财是印之夫，就是一个家庭的脊梁。
一个家庭理所当然的是其父在前引领着一家人去奋斗拼搏，创业挣钱，那么这个家庭就是一个合乎社会发展规律的家庭。父亲外出打工挣钱养家，母亲在后面做后勤保障；父亲是挣钱的耙子，母亲是收藏的斗。
这样的家庭自然是富裕家庭，这就符合自然规律，所以反成其福，其乐融融。但是如果一个家庭其母在前打拼，母亲身先士卒，抛头露面，奋力拼搏在外，而父亲却在后面乐享其成，这是不正常的，试想社会上但凡是这种位置倒置的家庭有几家是幸福美满的。
这种命局，多数会出现有辱门庭，或其父处于弱势，或处于灾害之中等情况。不然以财星的本性，做为家庭脊梁骨的父亲，是不会让一个女人抛头露面，在外奔波的。古往今来没有几家女人强悍，夫享其成，而夫妻关系是和和睦睦的。
学八字学到一定程度就要看应事推断的能力了。学八字学了很多年当拿到一个八字时无法推断应灾祸福，等于白学。那么如何推断应世祸福呢？这是一个命理师应该掌握的硬功夫，但是说起容易，做起来就难了。要准确地推论一个人的过往与今后确实不是一件容易的事。
我们知道，推论应灾必须首论流年以及大运。八字中四柱是既成的事实，而大运流年就是流动的事实。那么如何来推论流运中过往事实呢？古人说：流年看天干，大运看地支。又说：大运又分前五年后五年，大运干支各司令五年。
天干看克合，地支看刑冲害破合。天干克我们知道甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。同时它们的关系又是化合关系。甲化己合土，乙化庚合金，丙化辛合水，丁化壬合木，戊化癸合火。天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。只是知道这些克合的定义，使用起来会有什么应灾呢？
这才是最重要的问题了。甲克己会有什么的应灾后果呢？甲是硬木，栋梁之材。己是柔土，泥状之土。硬木来克泥土，稀软的泥土怎么能挡得住硬木呢？木插稀泥中又如何能够立得住身呢？自然是两败俱伤，那么这种两败俱伤的应世变化是什么呢？也就是会得到什么样的应灾呢？
古人没有说，算命资料里也没有说，只是笼统地说这是一种凶象。那么到底会出现什么样的应灾凶象呢？这样追问是不是吹毛求疵了。不是，这正是我们学习命理学所要求证的结果。只有得出了正确的结论，应事推断才能准确。那么这种克制会得到什么样的应灾结果呢？
众所周知，甲是阳木，十天干之首。己是阴土，十天干居第六位。阳木插入阴土之中会有什么后果？若把甲木比作房梁，把己土看作坑泥，那么甲木插到坑洼中，这房子无论如何也盖不起来，即便是盖起来也是会倒塌吧。
如此以来就可以推理出当甲木遇到己土时，房梁无立，甲不成器，己不成基，这样的结果就是谋事难成，出力不讨好，白费功夫。也就是说花钱买回的房梁没有用武之地，所要得到的东西因为条件不成熟，而无法实现，瞎子点灯白费了蜡。
但是有一点，这种应灾只是暂时的，买来的木材还在，只是暂时盖不成房子而已。如果甲遇到庚，己遇到戊，那么其结果就会发生变化，当甲遇到庚时，庚为金器，铁铲就是庚。当稀土遇到石头、砖块时，戊就是石头砖块。用铁铲去伐木，用石头去填坑，那么这个房子就能盖起来了。
乙遇到庚，庚为金器，乙为草木，镰刀可以割草，草离开了土地就会死亡，化成灰。所以合不一定是福。这时如果有甲木来冲庚，乙木就得到了解脱，自然冲也就不一定是灾了。
所以说克合不定就是福，冲犯也不一定就是灾。要看八字流年大运之间的合冲关系，命理学的应灾应福就自然而然的得出来了。
天干是应灾的首论依据，地支就是环境变化而形成的结果。
看天干只论五行本性。看地支却要分析地支藏干的主次关系。寅为正月之木，冬季刚去，春天待来，树光秃秃的没有生气，寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。
寅遇到午，再遇到戌，干柴遇到烈火一燃成灰，土就壮起来了。古人烧荒种地就是这个道理。
寅是硬木，庚是器金，硬木冲刑金器，只有木受伤害了。但是我们要知道，一根棍子不用金器雕琢就是个无用的棍棒，若有金器雕琢就可以成为一根房梁，房梁可以盖房子。那么木棒子就成材了。
所以说刑冲不一定是灾害。但是如果寅遇到巳，再好的木也没有用了。宫殿的梁很壮观，一把大火烧的灰飞烟灭了。所以寅遇到巳就是灾害。
寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。但是水多了就会把木淹死，所以寅亥合中存在着破败之象，有乐极生悲之象。
卯与戌合，草木生长在九月份的土中，九月秋黄落叶的季节，草木也到了发黄干燥的成熟之季，这时如果有一把火烧来，草木遇火会是什么结果，自然是一片火海。
所以说卯合了戌就预示着灾害快要到来了，预示着秋天枯黄的草木快要活到尽头了，只要有一星点的火苗就会燃烧殆尽破败不堪。这也是古人认为的卯午破是门户破的道理。
又如，辰戌冲，丑刑戌，戌刑未。辰是水的库，戌是火的库藏之所，丑是金的库，未是木的库地。辰含乙木戊土癸水，戌含丁火戊土辛金。辰冲戌，辰中的水被冲动了就会去灭戌中的火，丁火自会息灭。没有了丁火的戌土就好比砖块，成了有用之材。所以说辰戌冲不一定就是坏事了。
丑刑戌，丑是金的墓库，戌是火的库。丑来刑戌，金来战火，反被火灭，自受其辱。戌刑未，未是木的墓。戌来刑未，火来燃木，木被烧，那就一定是灾了。
遇到空亡也不一定就是灾祸。如辰戌，戌落空，辰一冲戌，火被水一冲自然会灭，灾祸不就来了。如果辰空了，戌也就不是灾了。因为辰水发动不了攻势，戌火也就没事了，灾害就解除了。
丑刑戌，戌落空亡，丑来刑戌，戌在空洞位置，丑一刑，戌就掉下去了，火也没用了。灾害就解除了。戌刑未，戌在空亡之地，戌落空火烧不起来了，未中的木就没事了。灾害就解除了。
所以空亡也要看在什么时候出现，用在不同之人身上产生不同的作用。
为什么岁运并临见空亡，流年反呤四柱遇空亡必死无疑呢？好比两个人都掉井里了，谁救谁呀，一起死吧，没法救了。
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