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四、经伦主张
①、就哲学而言，哲学的真正含义绝非形而上学的说词，也不是唯物论者认知的世界，更不是依据易经原理创造的儒教思想。哲学同样即不是直观思维，也不是理性思维，更非纯粹的辨证思维，归根结底还是爱与智慧的结合。今天人类制造的机器人非常强大，可以战胜人类智慧，但机器人的智慧与爱没有任何关系。因此，我们有必要继续探讨哲学的根到底在哪里？
要找哲学的根，就得从人类认识的一元论说起。
所谓一元论，就是人类的世界观上所认为的大一观的世界，大一统的世界。世界是单一的个体，一元论就是独立于事物发展之外，单一的认为世界是独一无二的，世界只有一个神。
上升到哲学就是唯物主义认为世界是物质的，人主世界。唯心主义认为世界是精神的，神主世界。在这里我想要告诉大家的是世界的确是一元世界，一宗定制，一神主宰，但是决不是唯一物质的世界，也不是唯一精神的世界，物质基础与精神世界单一的存在决定不了世界的过去与未来。我们任何人也不能独立存在于事物表面而不受发展的冲击、制约，成为单一的个体。世界也是如此地球同样不能独立存在于宇宙空间而不日月风雷的侵扰，成为单一的个体。
中国传统文化的一宗论就是今天我们要说的一元论，如果你学习命理学，你就有必要了解什么是一元论。以现代人类的认知程度，已经远远超出了一元论认识的世界，人类对世界的认识已经不是单一的一元论，二元论的知识界面了。
但是就自然观而言，人类的认知世界还得从一元论开始。虽然一元论已经落后于人类认知结构，但是一元论仍然拥有绝对权威的终极目的，是人类社会追求的终点。
虽然现代社会的发展已经处在多极发展并存的世界，资本市场并不单纯强调市场经济，同样计划经济也不在坚持计划管理市场，而是互相补充，互相靠拢，呈现出你中有我，我中有你的共同发展的模式，单一的一元经济已经不复存在了，最终人类社会进入的就是多元互生互斥的发展道路。
但是就人类的自然观而言，还得从一元论说起，不外乎一元观览，二元观察，三种观感，四项准则，五种元素，六种顺序，七项脱离，八种思维方法，九九归一的自然观察现象，统称世界自然观。这个认识不分国界，不分东西方文化，这一切来自于人类本质，只受后天教育的限制，只要你给人类创造同等条件的认知结构，人类在世界任何一个地方都可以领悟到以上的所有的自然观，并用这些观察方法处理事物，创造人生价值。
这一切同样来自人类基因的本质属性。
所谓一元观览，就是人类有一个大脑，一个思维总驱。这个理论观点只限于人类，超出人类这一切论述如同云烟，风过而不复存在。
我们知道人类的思维是经过双眼观察之后才产生的思维，思维是统一的总览，是总览后指挥支体行动的总驱，总司令部。故谓一元观览，说到人就是人的大脑，在国家就是上层建筑。
人类通过两只眼睛观察世界，两眼看到的世界，万紫千红，但总体还是黑白的世界，善恶的世界，正反的世界，两极的世界，并且这两种世界是对立与统一的，互为对立，互为统一。又是对立而统一，你中有我，我中有你的世界。归结到人类就是传递观察结果的方领，对应到国家就是两种不同的思想。两种思维如果对立起来就是各自为体的世界观，如果统一起来就会产生三观世界。
三观世界就是三种感受，三种观感。三观世界是人类两眼看世界之后的必然结果。人类观察到事物之后必然会产生一个主观世界，主观观察到的事物是事物的表面现象。通过主观观察会产生一个客观分析，这个客观分析的过程就是从外面到内部的过程，这个过程人人都有，不分东西方人种，却与文化传承有直接关系。
通过对事物的直观观察到对事物的客观分析，再到传输到大脑并统摄这两种观察结果的却是第三种思维方式，即逻辑观感，也叫逻辑思维。逻辑思维统摄了以上两种观感，并最终传递信号给大脑，以便大脑最终决定行动的方向。
人类有了三观看世界，最终有了行动的方针，下面就看你遵循一条什么样的路前进了。四季轮回就是道路的规则，道路的边界，红黄线，红绿灯，斑马线。归结到人事就是法律法规。
四季有春夏秋冬，四季气候变换。春天温暖，夏天炎热，秋天气爽，冬季严寒，四季轮回。归纳到人事就是司法制度，以律师如春天温暖。警察如夏天炎热。检察如秋天气爽。法官如冬季严寒来拟人化。其实法律在任何人面前都应该如此。对任何人都应当有春天温暖，夏天炎热，秋天气爽，冬季严寒，不让任何一个人超越法制的严酷，也不让任何一个人失去制度的温暖。只有这样才能让每个人都能真正体会到做人的责任，义务与尊严。
所以说四季是不变的真理，四季只可以存在轮回，不可以经常改变，四季是固定的循环模式而不是随意驰骋的疆域。因此上说法律法规同样是一种固定的循规蹈矩的模式，法律制度是不可以随意改变的。正如一条道路，一根经脉，你不可以随意阻断或改变，随意阻断或改变的后果是你必须勾通一条新路或血脉才能保证道路畅通，血脉贲张。随意改变的结果是必须付出代价的。
做人要知道法律制度，也应该知道自己的性格才是决定人生命运的重要因素。人的人生价值在很大程度上取决人类的性格。五种元素就代表五种性格，人不但要有刚毅的性格，还要有耿直的秉性，同时还要有圆润的聪明，又需要火烈的威风，更需要大地一样的包容，宽宏大度。一个国家也是如此。
同时这五种性格又是互为补充，互为因果，互为监督的关系。这就涉及到后位补充，隔位监督的机制。人的性格如同五种物质条件，这五种条件就是金木水火土，我们知道金可生水，水可生木，木可生火，火可生土，土可生金，这是互为生益，补充的循环模式。
我们又知道金可克木，水可克火，木可克土，火可克金，土可克水，这是互为因果，互为克制的循环模式。同样道理金又可生水制木，木又可生火制土，土又可生金制水，水又可生木制火，火又可生土制金，循环往复，互为补斥，互为监督。
人类的性格也是如此，刚毅的性格可以生旺圆润的聪明，圆润的聪明可以生旺耿直的秉性，耿直的秉性可以生旺火烈的威仪，火烈的威仪可以生旺宽宏的厚重。反过来也可以形成互相制约与监督的机制，如此循环，互为补充，互为因果，互为监督，只有这样才能成就完美的人，同样也就意味着成就完美的世界。
人类的文明进步，社会发展，国家标准皆赖于斯也。
六种顺序，顺序产生于逆施。六顺，即“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”指：国君行事合乎道义，臣子奉命行事，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬。这种思想产生于中国文化，同样适宜于世界文明。这是人类互敬的基石，人类永远不能扔弃的文化根本。只是在现代社会人们更应该接受现实，顺应现实，既而改造现实，而不能一味的顺从，纵容所谓的道义。
七离，人类最终追求的目标就是脱离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊对人类感观世界的控制，脱离傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲对人性的约束，最终成为一个完美的人，社会也是如此。
八种思维方法，人类看问题通常有三种思维方式，即主观思维，客观思维，辨证思维。四种感观反应，即抽象、形象、逻辑、情感反应。八种思维方法，即一、基础逻辑思维方法，事物发展中抽象与概括、分析与综合，归纳与演绎的原因与结果。二、系统思维方法，事物发展中系统内部顺序编程的思维方法。三、事物发展的矛盾性与互补互斥性，相互消减性。四、事物发展静止与运动性，量变与质变性，相对与绝对性。五、事物发展的结构性。六、判定与筛选性，判断，否决，选择筛选的作用性。七、逻辑编辑思维。八、假设法、排除法、反证法。
这八种思维方法是人类从观察事情发生到最终决定处理问题的必然方法，这一切意识来自人类的自觉行动，也就是先天条件以及外部环境的影响；先天条件指一个人先天具备的聪明智慧，后天环境就多了，如出生环境，接受教育的程度，来自家庭的影响等等，这些都影响一个人生活中处理事情的方法，但是这八种思维方法不仅仅只限于人类，现代机器人也可以具备这种思维方式，只要你给他或它创造一定的外部条件，人类与机器人都可以按照这个程序思考问题，寻找最终解决问题的方法。所以说思维方式是可以培养教育的，与后天条件有巨大的关系，这也是平抑人类社会等级差别的最佳方法。但是这仅仅限于“智慧”的范围，与“爱”不发生任何关系。
人类掌握的这八种思维方法属于科学的方法，科学从严格意义上讲属于智慧的范畴，与爱不发生关系。如果科学技术充满爱心，那么这个技术的可信度就有待考量了。
九九归一，九在中国人看来从一数到九就是最大的数了，再往上数就归一了。所以中国人把儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家认为是九流，九流三教归一统。帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾，归一化，归于一统天下。其实这种思想对世界来说也是最终一统的标准，适用于所有人类。因为人类的行为目的就是为了走到九九归一的终极目标，最终人类实现的也就是大一统的目标，而这一切发展的进程又是在经伦统摄下才能进展成功的，也就是说在经伦主张下，人类最终实现东西方文化的交融，实现大一统的世界。
经伦是什么？经伦是大地，是包容万物的根基，是阴极反阳的时刻，又是一个新的一天的开始，万物生长靠太阳，只有踏上阳光之路，世界才能经纬万端，伦理规范；法律制度规范有序充满阳光，充满正能量才能造化大千世界，成就未来辉煌。
这一切也是孔子晚年想要实现的梦想。
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