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四、经伦主张
②、智慧与爱。
古希腊人把哲学定义在爱与智慧之间，为西方现代哲学开启了一片广阔的天空，也为西方宗教思想奠定了基调，最终将西方各种科学发现和技术发明推到世界文明前列，并形成全世界都去学习的思想方法。这其中的原因是什么？
原因是西方哲学是把智慧与爱分开来理解的。
智慧是什么？智慧是经纶。智慧就是中国人认为的经纶。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”智慧如同经纬万端的路网，有序而纲常，四通八达而经纶分明。智慧是经纬通达的网络，有目标而通达万里，有明确路线而不失边界，规模宏大而次序井然。智慧可以无限扩张，而无需理性约束，如道路畅通，而负载万里。“以经纶天下，约束於物。”通达天下而智慧守成。
智慧是对现实的依托，对实践的践行。智慧只尊重实践，而不关心道德与伦理。
从谷歌研制的alphago战胜李世石充分体现西方人对“智慧”的理解，一些围棋高手看了alphago与李世石的鏖战认为，alphago的围棋套路并不局限于长线部局，而是更多的从实际出发，以战胜对手为目的，只从直观上看问题，并不用过于长远的思考来走每一步，这样做反而让对手没有了预期，反而让对手难以琢磨下一步它要做什么预防，这种思维模式正是西方现实主义思想的具体体现。
alphago不具体道德，无所谓道德标准。
围棋是中国人的智慧，围棋原理来自于周易。从围棋的博弈里可以充分理解中国人的智慧，中国人由于受易经的影响，在围棋博弈中往走一步前三步，甚至是三十步。在中国人的思维里，永远是通过表面看本质的思维模式，总是深入到内部寻找问题的答案，这种思维模式是不是正确呢？
从实践上看这种思维模式往往把事物发展复杂化，复杂后的结果往往与成功擦肩而过，多数是以失败或放弃告终。中国人“易变，变易”的心理就来自于此。
生活中你时常会看到中国人修的路断头的多，修着改着，中国人建的高楼还没建好就又炸掉了。前几天贵州茅台酒厂三栋未完工的高楼被炸掉就是中国人思维方式的最好例证。不管是什么原因非要炸掉这三栋未完工的高楼，其中最重要的原因还是中国人不重视事物发展的前期调研，盲目上马，摸着石头过河，过去就过去了，过不去就淹死了，死了还不知道什么原因造成的呢？一味地钻到事物发展内部看问题，却不看事物发展的方向性，不重视前期调研，不设事物发展的边界，只钻到事物的内部与事物混淆在一起滚动着发展，最后不成功，便成仁，与事物俱荣俱焚。
东方国家的法律制度多数就是如此，政府与法制混淆不清。
而西方人却往往把人与事物发展分开来看，在处理问题也是如此。西方人把智慧与爱分开来看也说明这个问题。
智慧是什么？智慧是聪明才智，是观察事物发展的方法，是研究事物发展的手段，也就是中国人认为的科学手段。智慧与爱是各自独立的思维，智慧无所谓规则、道德。智慧是出于自由的裁量，任性的创新，没有既成的规则，只有试新的探索。
爱是什么？爱是一种执着的追求。是对某一种事物的挚爱，对人而言是一种偏重的珍爱，爱护，以及真挚的爱心，或爱戴。爱是有规则可寻的，爱是有道德标准的。爱有标准，有最高上限，也有最低下限。爱不是智慧，智慧可以无限扩张，但是爱不是无序的作为。
“爱”仅限于人类之间的情感表达，超出人类，“爱”就什么也不是了。如果人类不存在了，哪还有爱之说呢？所以说从爱的角度来看，人与人之间本就应该有执着而真挚的互爱，人类应该珍惜来之不易的自己。
中国道家的思想比较接近西方人这种有关“爱”的思想理念。
中国的道家认为世界上并无神灵，只有拟人的仙人。上天有玉皇大帝，也就是汉族人认为的老天爷，老天爷在上界不是神，是长生不老的仙人，也可以叫神仙，但是他不是死了鬼神，他是不死的仙人，是从人间提拔上去的仙人。
他有全名并且有生日，明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”全名叫“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。他的手下也全部是从下界升迁上去的地界人物，如太上老君就是老子十八世转身。又如托塔天王李靖就是老天爷的护法神。
道教是世界上唯一认为人可以长生不老的教派，所以道教敬奉的神都是长生不老的仙人，如八仙中的八个仙人都是不死仙人。从中国汉字的“仙”字字意也不难看出，人字旁傍山，山中有人，就是住在山中的长生不老之人的意思。
从这里可以理解道教对人的生命久长不老的渴望，也从侧面看到道家对人类生命的尊重。只是道家的思想上升到天上去了，不接地气，所以只能看作是一种美好的愿望罢了。而西方哲学中的“爱”是从天上回到人间的思想，很接地气，很能让普通人理解并接受。
前段时间一个出版了两本书的十八岁高中生跳楼自杀了，很多人都为他的死感到惋惜。在他写的两本书里有一本是有关道家的书，我看到报道不由得对他所写的书的内容产生了怀疑，一个能写道家书的人却吃不透道家最核心的思想，那么这书在写什么呢？我没看到书的内容也不便多言语，对于已矢之人应当尊重，但是学术不存在“爱心”，学术与科学一样“是无所谓道德不道德的。”李约瑟语。学术更应该尊重现实，遵循真理。如果你能写出道家的书，你应该知道家是非常尊重生命的一个教派，原因是道家的一切理论都来自沿黄河流域华夏人对自然的认知，来自于中国人对自然科学的理解与认识。
道教的发展历史就是古代中国的自然科学发展史。
中国人对哲学的理解全部来自中国人对自然科学的理解，也就是易经所认知的宇宙自然观，这里面有完整的有关“生命诚可贵”的思想。孔子与老子的所有思想皆从这里得来，中国人的思想又来自这两位先贤，那么，你的思想来自哪里？不能尊重生命的人就谈不上有“爱”，只有智慧的人就如同谷歌研制的alphago，与“爱”不发生任何关系，自然就缺乏对周围人的理解，对父母恩爱的理解，不珍惜自己生命的人，怎么知道世界上还存在爱心呢？不知道爱心又如何能关爱生命呢？不知道关爱生命又如何能关心他人呢？
中国人就缺乏对“爱”的理解，中国人由于受易经的影响，又由于古文的简洁，使中国人曲解了儒教、道教思想中有“人性、人格”的理解。特别是宋代朱熹之后，政治上的“仁”，消灭了世俗人心中的“爱”。以致于到明清时期政治力量完全丧失了“爱”的存在，只把目光集中在强权政治之上了。即便是现代人仍然是如此思考人类文明中有关“爱”的力量的，中国人到今天也没有弄明白什么是人与人之间的“爱”。
“爱”从严格意义上讲，只限于“人”类，超出人类范围就没有“爱”可言。因为“爱”是人类表达人与人之间执着的互为关注，互为关怀的心理表现，这种心理表现形式只有人类可以相互沟通，传递，脱离人类就无爱可言了。
爱是什么？爱是人类之间自我的珍视，珍惜。人类能来到这个世界上，并非人类多么幸运，多么伟大，其实人类与世界上任何一种动物一样，很脆弱，很渺小，只不过是宇宙中的一粒尘埃，随时都有可能被宇宙风吹走，所以人类之间就应该互相爱护，互相珍惜。人类应该互相爱惜来之不易的自己，所以西方人由于受西方哲学的影响，人与人之间对“人性、人格”的尊重要远远高于东方人。
从严格意义上讲，从哲学的观点来看人类自身的存在，人类首先要做的就应该是互相爱惜，互相珍视。人类社会应该珍惜每一个人出生的权利，存在的权利，死亡的权利。官僚机构，强权政治首先保障的也就是一个人生的权利，存的权利，死的权利，否则，一个国家机器的存在就没有任何意义，与人民没有任何关系的政府存在与不存在都一样，没有实际意义。
如果一个国家仅仅保障了少数人的利益，仅仅保障少数人出生的权利，存在的权利，死亡的权利，那么，这个国家的存在只是为强权政治而设立的，受益者只是上层建筑里的少数人，那么如此的一个国家机器对于人民也一样无任何意义。
一个充分理解爱心的国家，首先保障的正是每一个人生的权利，死的尊严，存的安康。国民经济首先保障的也就是每一个人生的权利，死的尊严，存的安康。国家财政首先保障就是每个人生的权利，死的尊严，存的安康。不要嫌我嘴碎，这几句话是一个国家成立的根本，只有了保障人民这几项权利，而后才是军队，政府，学校等等机构的财政保障。因为一个国家如果没有了人民，那么这个国家也就不存在了。人民才是国家机器的推动者，军队，政府，学校等等机构的人员并不能保证国家机器向前运行，并且这些人并不能创造任何社会价值，这些人所得的利益全部来自于人民利益，来自于从人民手中收来的税收。
那么，服务于人民的这些人就应该在人民之下，而不可以高高在人民之上。国家机器的启动，社会财富的再分配依赖他们，但是维护人民生的权利，存在的权利，死亡的权利，正是他们的责任与义务，而绝非第一个得到既得利益的人群，这些人永远是人民的公仆。
在国家意识中第一条是保障每一个公民有生的权利，存的权利，死的权利。第二条才是食人民粮，拿人民公资的公务人员，在再分配人民财富的时候是否扪心自问一下自己是不是用爱心珍视了人民的存在。当你分配财富时，当你获得高于人民的财富时，你是否想到这些财富并不是你创造的，你只是从众人手中收集来，用于再分配的，你如何把这些财富再分配给人民，而不是自己。
要让每一个公务人员都知道，自己并不创造财富，但却掌握着大量人民的财富，这些财富我应该如何再分配给人民。
这是中国人应该补的课，原因还是在中国的传统哲学中没有这一课程，在中国的官僚风气中只有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
西方哲学的东渐让很多东方人不舒服，一提到西方哲学就有很多人站出来反对。可是在东方文明找不到航标时，无论是中国，日本，韩国，东南亚都是以抛弃自己原有的意识形态而从化于西方文明的，从十八世纪之后，东方人一直在寻找西方人的航标，只不过是进度不同而已，但是总体都是在向西方靠拢。
这一切都与十世纪左右古中国的社会发展有关，英国著名学者李约瑟认为：“中国的科学为什么持续停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么在科学技术发明的许多重要方面，中国人又怎样成功地走在那些创造出著名‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？中国在理论和几何学方法体系方面所存在的弱点为什么并没有妨碍各种科学发现和技术发明？中国的这些发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此。欧洲在16世纪以后就诞生了近代科学，这种科学已经被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中国文明却未能在亚洲产生与此相似的近代科学，其阻碍因素是什么？”
李约瑟得出结论：1、从文化竞争模型给出另一个解答：中国小农经济的资源限制和保守倾向，阻碍了劳动分工和科学文化的多样发展。2、中国自13世纪以后经济技术与科学发展水平越来越落后，是因为中国的中央集权制度愈来愈完善，特别是中国人的思想行为愈来愈受到集权制度下扭曲为奴化的儒家思想的毒害。
中国人对集权制度的热衷是发自内心的，这一方面与中国人生活的地理环境有关，更与中国人的思想文化有关。中国人地理上处于适宜农耕自给型的生产方式之中，内部寻求自我封闭的环境是出于自给自足的自然条件，政治上寻求集权与宋元明时期受外族侵略有关，政治上寻求一种不变的机制，以期代代相传。但是这不是全部原因，问题的根源还在于中国人的思想，
古代中国经历唐朝盛世之后，到宋代时期，也就是十世纪至十三纪之间，中国是宋金辽三分天下，宋代中后期的汉族王朝已经完全压缩在淮河长江以南的小面积区域内，南宋从真正意义上讲不代表当时的中国。
在当时的中国，沿黄河流域的汉民族处在西夏与金国共同统治之下的。长江淮河以北地区，从十世纪初就脱离了汉人自治的时代，直到1368年元朝灭亡的四百多年间一直断续的受异族人统治。明朝建立后沿黄河流流域的汉民族才重新回到汉人自治的时代。
正是这个时期，自公元907年唐朝灭亡到1368年元朝灭亡的461年间，中国内陆的汉民族饱受战乱之苦，这四百多年间，中国内部的汉民族经受来自北方异族的拉锯式统治，可谓是你方唱罢我登场，汉人饱受其苦，所以当时的汉民族急需一个稳定的中央集权政府，这也是朱家天下应运而生的原因。
自朱元璋掌握政权之后，朱家人奋力打造的就是一个集权制度下的封闭政府，朱家几代皇帝造就的这个封闭的王朝力求在一个轨道上行驶，而不致于偏离轨道，如此一来一切右之倾的思想都必须扼杀。这也是造成中国人思想僵化，科学不进的根本原因。以致于到清朝乾隆皇帝十分感激朱家皇帝打造的集权政治思想，感激朱家几代皇帝为此付出的努力。
然而这个时期的西方文明正处在资本经济的萌牙期以及发展期，李约瑟又做出结论：“如果中国人有欧美的具体环境，而不是处于一个广大的、北面被沙漠切断，西面是寒冷的雪山，南面是丛林之，东面是宽广的海洋的这样一个地区，那情况将会完全不同。那将是中国人，而不是欧洲人发明科学技术和资本主义。历史上伟大人物的名字将是中国人的名字，而不是伽利略、牛顿和哈维等人的名字。”李约瑟甚至说，如果那样，将是欧洲人学习中国的象形文字，以便学习科学技术，而不是中国人学习西方的按字母顺序排列的语言。
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