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经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，于是七夕也成为了象征爱情的节日。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观的这一首“鹊桥仙”更是流传千古。
七夕节起始于上古，普及于西汉，发展到了宋朝，更是被官方给规范化了。太平兴国三年，宋太祖颁布：“七夕佳辰，著于式令。近代多用六日，实紊旧章，讹俗相承，未之或改。自今宜以七日为七夕，仍令颁行天下为定制。”七夕由此变成法定节日。
大宋的“七夕”，是一个非常盛大而隆重的节日。节日的热闹气氛，从七月初一就已经开始了，乞巧市集出现，车马盈市，罗绮满街，商品琳琅满目的街市上非常之热闹。
七夕如此热闹，杨帆便没有再回城外庄园，而是住在了自己城内的那所宅院里。
张玉兰姐弟俩已经按照杨帆先前的吩咐，买来了一些简单的家具和生活用品，虽然宅院整体上看起来还是略显简陋，但住人是完全没问题的。
“你们这是？”院子里，杨帆指着铺了一地的书籍，朝正蹲在地上的姐弟问道。
姐弟俩连忙起身行了一礼，姐姐张玉兰回道：“公子，这些书已经都晒过了，我和阿弟正收拾呢。”
“晒书？”杨帆不解。
一番打听后才知道，原来，大宋的七夕有晒书、晒衣的习俗，据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀。“晒书会”这种活动往往会由掌管图书的秘书省主持、开封府具体承办，让读书人在这几天里曝晒书籍。
杨帆家里可没有什么书，地上的这些都是他买给姐弟俩读的，杨帆帮着把书收好，便带着姐弟俩一同出门逛街凑热闹去了。
“震惊！强娶不成，美人血溅桃花扇！”张玉林朗朗上口。
张玉兰当即揪着弟弟的耳朵，娇声斥道：“惊什么惊，小小年纪，说什么美人？”
“哎，姐你先松手，这不是我说的呀，是小报上刊载的。”张玉林赶紧大声求饶，并不断挥舞着手上的小报。
张玉兰一把抢过弟弟手里的小报，在上面快速扫视了一眼，很快便找到了这句话。
“又是绯绿社？看来他们很重视这部新剧啊。”张玉兰若有所思地说道。
“桃花扇”的首演时间定在七夕当天晚上，在杨帆的“友情指导”下，从七月初一开始，绯绿社便已经开始在东京城里进行各种宣传预热。不仅贴出了许多招子、纸枋等“海报”，还花费重金在广为流传的京城小报上刊载了许多“广告”，内容大多采用杨帆所提出的“震惊体”、“疑问体”等。
震惊！白给的银子为何不要？
一把扇子，竟误了卿卿性命！
女子倾家荡产也要为情郎还债！
才子佳人因何上演悲欢离合？
问世间情为何物，直教人生死相许！
。。。。
这些前所未有的新颖猎奇的宣传“标题”，果然引起了人们的好奇和谈论。
“有意思，女子为夫还债？”有人喝着茶眯着眼道。
“岂有此理，竟还有人敢强娶民女！”有人义愤填膺，眼里有火。
“希望佳人没有香消玉殒。”有翩翩书生为美人担忧祈祷。
“俗套，定又是往常那些谈情说爱的套路，无趣。”也有人不屑一顾。
不管怎样，“桃花扇”虽然还未开始公演，但在东京城里已经有了相当的热度。
“他们家最近刊载在小报上的话都太有意思了，那新剧一定很好看。公子，七夕那天您带我和阿姐去看这桃花扇吧。”张玉林手舞足蹈地说道，一脸希冀的神色。
这些天来，杨帆一向平易近人，待他们两人便如同自己的弟弟妹妹一般，衣食住行有了保障不说，甚至还安排他们进私塾读书，姐弟俩已经和杨帆变得熟络起来。
“没问题，到时候一定带上你们。”杨帆微笑着欣然答应。
张玉林姐弟俩毕竟还是孩子，听到杨帆要他们去看演出，脸上满是掩饰不住的激动和高兴，恨不得七夕马上来临。
“公子，听说这剧要凭票入场的，周围很多人都说要去看，这票也不知道能不能买到。”张玉兰不无担心地说道。
这当然也是杨帆的主意，他一改当前瓦肆勾栏里先到先得的惯例，让绯绿社提前定制了许多等级不一的门票出来，然后再雇佣“水军”“黄牛”等哄抬票价，炒作出“一票难求”的盛况，变相地给“桃花扇”带来了更多的人气和热度。
逛着逛着，杨帆三人的手上多了不少东西，主要是街上新奇好玩的东西太多了，杨帆虽然大部分身家都投到了折扇生意上，但零花钱还是有的，花钱购物，乐趣无穷啊！
东京城各大街市上几乎都有卖一种叫“磨喝乐”的人偶，是大宋人最喜欢的吉祥物，以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，最大的尺寸高为三尺，和小孩子身高几乎不相上下。“磨喝乐”制作精良，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服装。比起后世那些“芭比娃娃”之类的手办，“磨喝乐”有过之而无不及，更加地华贵漂亮。
如此精美有趣的小玩意儿，杨帆自然得为自己和张玉兰姐弟俩买上几个，拿回家去还能当个摆设，美观而不失趣味。
也不止杨帆在买买买，事实上，上自达官贵人，下至平民百姓，在这七夕节的几天里都会康概花钱，置办各种时兴物品。
用黄蜡制作成凫雁、鸳鸯、水鸟、乌龟、鱼等，彩画金缕，放在水里，称之为“水上浮”。好看，也是妇女求子的一种方式。
在小木板上敷泥土，播粟米种子，让它们长成小苗，缀以田地、农舍、小人，成为村落的样子，叫做“?b板”。
把瓜雕刻出各种花样，称作“花瓜”，精细巧妙。
用油面蜜糖制作笑脸，叫做“果食”，花样百出，奇巧万端。如果购买一斤，里边就有一对披着甲胄门神样子的，叫做“果食将军”。
把绿豆、小豆、小麦放入瓷器里边，用水浸泡，等到长出几寸长的嫩芽，再用红蓝色的丝线捆扎起来，叫做“种生”。
所有这些东西，都在繁华街道中心，用彩色丝绸扎成的货摊上出售。
七月初七当天傍晚，姐弟俩征得杨帆同意，在家中开阔的庭院里设下香案，案上铺一层楝叶，楝叶是楝树的叶子，楝树是一种极为常见的高大乔木，暮春开花，深秋落叶，叶子有杀虫功效。楝叶是姐弟俩亲自摘的，就算摘不到，也买得到，价格特别便宜。
楝叶上摆放瓜果点心，以示对牛郎织女的恭敬，只见姐弟两人穿上杨帆给他们买的新衣服，抬头看着月亮、北斗星，行跪拜之礼，开始向牛郎织女“乞巧”。
弟弟张玉林将笔墨纸砚供在牛郎牌位前，在纸上写上自己的名字和愿望，嘴里默念：“张玉林祈求牛郎，求您让我变得更聪明”。而姐姐张玉兰则是将针线筐供在织女牌位前，也在纸上写下自己的名字和愿望，嘴里同样默念：“张玉兰祈求织女，求您赐我一双巧手吧。”
据说女子于这天晚上，捉了小蜘蛛，放在精致的金银小盒子里，第二天早上，打开盒子，倘若蜘蛛结成了密密的圆形蛛网，就叫“得巧”。
赵师侠也填过《鹊桥仙》一阕，细撰大宋朝七夕佳节之风情民俗。
明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女牛忙，谩多少、人间欢会。
在后世，人们将七夕与牛郎织女的爱情传说联系起来，七夕更多的是被人们当作普普通通的所谓“东方情人节”来过，而且还跟一般的妇女、儿童没有什么关系，主要的活动也不过是男女朋友之间互相赠送些玫瑰花、巧克力之类的礼物，然后再一起吃个饭、看场电影之类的，如此而已。
然而在大宋，七夕跟情人节可以说是毫无关系的，恰恰相反的是，大宋有句俗语：“七月七日，迎亲嫁女避节。”人们谈婚论嫁时，甚至还要有意避开七夕。
牛郎与织女有情人终成眷属，却两地分居，天各一方，一年才能见面一次。尽管词人秦观一首传世名作《鹊桥仙》歌颂了七夕的浪漫，然而，这样的浪漫也只会存在于诗词当中罢了。问世间又有哪对情人愿意跟自己相爱的人分隔两地，盈盈一水间，脉脉不得语？
相比起来，元宵节才更像是大宋人民的情人节。
大宋的七夕活动倒是比后世精彩多了，杨帆在一旁看得津津有味，想不到大宋的七夕过得如此丰富、精细而且有趣。后世的生活无疑是要比大宋更加富足舒适的，然而这传统节日的氛围却远不如大宋，真该好好反思反思。
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